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7、“孔德之容，惟道是从”是老子对《小畜卦》的领悟。

8、黄帝胜利后，一统中原地区，成为华夏正统，在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调正统观念，史家又多有成王败寇的传统，所以蚩尤会被恶评。

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12、“信言不美，美言不信”是老子对丰卦的领悟。

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14、相传女娲造人，以黄泥仿照自己抟土造人、创造人类，因而女娲被誉为中国神话里创造一切生命的“万物之母”，也是永远活在中国文化中的“原型母亲”。

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21、“功成身退，天之道也”是老子对《否卦》的领悟

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24、师卦主要说的是文化经典的传承，

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26、在一般人的心目中，隆中位于襄阳城西二十里是没有问题的，但不可忽视的是，南阳卧龙岗在古代亦称“隆中”，这也是一个不能否定的事实。只不过南阳人似乎对“隆中”这个地名不太感兴趣，只认与诸葛亮有直接关系的“卧龙岗”，不经常提及这个名称罢了。

27、“知者不言，言者不知”是老子对《周易·同人》的领悟

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32、关于三皇五帝，有一种说法，三皇是：燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝是：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。如此来推，后羿是帝喾的女婿，那么即是黄帝的玄孙女婿。

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34、清朝光绪年间，曾任权兵备使者的华阳人刘保林撰《隆中草庐碑记》：”昔人云，南阳诸葛庐，武侯亦自谓躬耕南阳。考南阳有诸葛宅，相传即三顾处。今襄阳距城三十里，又有诸葛庐旧址，历朝士大夫相继修葺，大概皆追仰前徽，好贤慕名之盛心也。……此敦信劝忠之心，诚不必问斯庐之真伪。”刘保林是明白人，在他看来”古隆中”真伪并不重要，”敦信劝忠”才是襄阳人建造”古隆中”的价值所在。

35、“昔之得一者”是老子对节卦的解读，说的是国家利润增殖与财富分配的问题。

36、龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。

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38、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”是老子对水山蹇卦的解读。“小国寡民”是老子对雷泽归妹卦的解读

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40、“上善若水”是老子对《兑卦》解读

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44、《红楼梦》是四大名著之毛主席曾推荐给自己女儿多多拜读，目的是教女儿们学会做人，知道人情冷暖。书中啟迪人的诸点之多，值得人们吸取。至于象薛家这样的大户，为什么用"虫"字旁给后人取名？其它答案中说了很多，如务虚与务实，谦虚，育人，这些人说法都很有道理，在此，我只想谈一点民间习俗对取名的影响。

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57、还有，相传因世间天塌地陷，女娲熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，因而留下了女娲补天的神话传说。

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60、＊、躲避的爱”|＊、躲避的情”

61、帝尧时期，传说天上有10个太阳，让土地烤焦、庄稼干枯，人们热得喘不过气，倒地昏迷，因为天热猛兽从森林里跑出来残害人民。帝尧遂请后羿射日，随着一支支箭射向骄日，顷刻间天上10个太阳被射去9个，从此大地气候适宜万物生。 结论综上，通过上述的7大神话人物的介绍，按他们所处时代的先后顺序可排列为5个时间阶段：(1)盘古—(2)伏羲和女娲—(3)炎帝—(4)黄帝和蚩尤—(5)后羿。

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67、又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

68、https://www.wukong.com/question/6518192377729908995/“三十辐，共一毂”是老子对《师卦》领悟，三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

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70、盘古开天辟地、创造万物的神话传说，让人动容。而关于盘古的各种典籍记载至少有几十种，如《三五历纪》《太平御览》等，学者们也是众说纷纭。但不管怎样，总体信息指向：天地万物是盘古所造，盘古用他的整个身体让新诞生的世界丰富而美丽。

71、泽水困：是圣人为道而后人践行其道，“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”。

72、东晋之前的典籍文献没有任何”隆中”记载。早期的”隆中”先后有东晋王隐《蜀记》隆中(沔之阳隆山—隆中”亮故宅”)和习凿齿《汉晋春秋》隆中(南阳邓县—襄阳城西”亮家”隆中)两处记载，其位置大体分处汉水两岸；因上述记述均语焉不详，故均无法在东汉地图上准确定位，导致后人对两处隆中难辨真伪。以此二”隆中”为雏型，后世文献中出现了多处关于”隆中”的记载，同样是散处汉水两岸，令人莫衷一是。”南阳诸葛庐”所在的南阳卧龙岗，在众多文献和词赋中也被称做”隆中”，时间跨度纵贯数个朝代。

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