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6、"蛟"。蛟是龙中之王哟。中国军中曾有一人叫"江腾蛟"，你看这名中的"蛟"多威猛，而且与姓氏匹配，江中腾飞的蛟龙，何其威风。这人也确实如江中腾飞的蛟龙，为中国革命和建设作出过较大贡献， 后来很遗憾地……

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8、《道德经》是老子对《易经》的领悟——我已经在头条给出实锤近半年了，为啥子大家还在妄加揣测呢？看来只能再发一遍了“处无为之事，行不言之教”是老子对《革卦》解读

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11、关于三皇五帝，有一种说法，三皇是：燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝是：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。如此来推，后羿是帝喾的女婿，那么即是黄帝的玄孙女婿。

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13、总之，盘古是混沌大气旋转成蛋形生出的创世始祖，是人类文明史上最伟大神话之一的创造者。伏羲伏羲，中国最早有文献记载的创世神，人文始祖，三皇之一(有说三皇为燧人氏、伏羲氏、神农氏)，伏羲与女娲同为福佑社稷的正神。

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16、轻而清者上升，变成天；重而浊者下降，变成地。当初混沌不分的天地就这样给划分开了。盘古担心它们还要合拢，就头顶天、脚踏地，立于天地之间，并随之变化，天每升高一丈，地每加厚一丈，盘古身子也每天增长一丈。

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20、“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

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33、《红楼梦》作者曹薛芹，即尊重了民间生活习惯，来源于生活，又高于生活地同贾府以玉字旁取名的人生反差，证明了这种民间习俗的真理性。薛蟠，薛蚪事实上比以"玉"旁取名的人更有出息，更光鲜。

34、在一般人的心目中，隆中位于襄阳城西二十里是没有问题的，但不可忽视的是，南阳卧龙岗在古代亦称“隆中”，这也是一个不能否定的事实。只不过南阳人似乎对“隆中”这个地名不太感兴趣，只认与诸葛亮有直接关系的“卧龙岗”，不经常提及这个名称罢了。

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39、东晋之前的典籍文献没有任何”隆中”记载。早期的”隆中”先后有东晋王隐《蜀记》隆中(沔之阳隆山—隆中”亮故宅”)和习凿齿《汉晋春秋》隆中(南阳邓县—襄阳城西”亮家”隆中)两处记载，其位置大体分处汉水两岸；因上述记述均语焉不详，故均无法在东汉地图上准确定位，导致后人对两处隆中难辨真伪。以此二”隆中”为雏型，后世文献中出现了多处关于”隆中”的记载，同样是散处汉水两岸，令人莫衷一是。”南阳诸葛庐”所在的南阳卧龙岗，在众多文献和词赋中也被称做”隆中”，时间跨度纵贯数个朝代。

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43、襄阳“晖光日新”网友发帖说他没有见过一个写“南阳隆中”的诗词，这就有点儿孤陋寡闻了，篇幅所限，咱们下一个微头条再探。

44、龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征，也是中国人精神上的领袖。历代以“龙”作为帝王的象征，皇帝被称为“真龙天子”。

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46、综上，盘古生于混沌之初，鸿蒙未判之先，有人说距今约5万年，有人说距今327万年，也有人说距今亿亿亿...年，也就是无从知晓了。

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52、苏轼《万山》诗提及了一处“传云(传说)”中的古隆中：”回头望西北，隐隐龟背起。传云古隆中，万树桑柘美”——这个”隆中”在万山西北方向，是一处隐然隆起并被桑柘树覆盖的缓丘，显然不是现在位于万山西南的”古隆中”或一百多公里之外的南阳隆中(卧龙岗)。个人认为”隆中”一词最早出现于和《桃花源记》作者、东晋文学家陶渊明同时代的王隐、习凿齿二人著述，到底是纪实还是虚指，本身就值得琢磨；况且又历经千百年传承演绎，”隆中”已淬炼成远离实体窠巢的故居文化符号——我们无法解释典藉文献中面貌各异的各处”隆中”所本为何，也无法解释今天的襄阳古隆中，为何位于史载“自汉以北为南阳”的东汉南阳郡地盘之外，正是这个缘故。

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60、炎帝在神农时代开创的原始物质文明和精神文明的炎帝文化，和黄帝文化融合成的炎黄文化，成为中华文化的源头。炎黄文化博大精深、绵延不衰，激励一代代炎黄子孙为中华民族崛起而自强不息、奋斗不止。

61、清朝光绪年间，曾任权兵备使者的华阳人刘保林撰《隆中草庐碑记》：”昔人云，南阳诸葛庐，武侯亦自谓躬耕南阳。考南阳有诸葛宅，相传即三顾处。今襄阳距城三十里，又有诸葛庐旧址，历朝士大夫相继修葺，大概皆追仰前徽，好贤慕名之盛心也。……此敦信劝忠之心，诚不必问斯庐之真伪。”刘保林是明白人，在他看来”古隆中”真伪并不重要，”敦信劝忠”才是襄阳人建造”古隆中”的价值所在。

62、伏羲还创立了中华民族的龙图腾，龙的传人由此而来；伏羲还是中国医药鼻祖之一。

63、综上，女娲与伏羲是兄妹也是夫妻，为人类的繁衍和文明等做出了不朽的贡献，他们都是同时代的创世神，距今约7000年。炎帝炎帝，姜姓，号神农氏，是中国传说中上古时代的天地共主，与黄帝同为华夏始祖。《国语.晋语》记载炎帝、黄帝：“昔少典娶有嬌氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也”。

64、“信言不美，美言不信”是老子对丰卦的领悟。

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68、黄帝胜利后，一统中原地区，成为华夏正统，在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调正统观念，史家又多有成王败寇的传统，所以蚩尤会被恶评。

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74、“南阳隆中”与“襄阳隆中”名称渊源探讨。

75、龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。

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77、至于襄阳“隆中”这个名字的来源，专家们还解释说：襄樊古隆中位于襄阳以西13公里的西山环拱之中。据《舆地志》记载：“隆中者，空中也，行其上空空然有声。”隆中因此而名之。我又奇怪了，这是在说隆中地下有溶洞啊，所以才能“行其上空空然有声”，请问，今天的隆中风景区有溶洞吗？有谁在此地“行之上”听到过“空空然有声”？“隆”是隆起的地形，现在的隆中风景区在山沟里，那个地方有“隆”的感觉吗？所以，无论从历史记载和现实地理环境来看，隆中风景区都与“隆山”“隆中”不符，尽管现在这个地方的的确确叫“隆中”。

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80、在中国神话传说里，盘古是中国神话体系中最古老的神，长期由人们口耳相传，直到三国时，才由吴国文人徐整记录下来，徐整的《三五历纪》《广博人物》等还记录说盘古形象龙首蛇身或人面蛇身等。

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87、“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”是老子对泰卦的解读。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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