消极颓废的简短网名

1、50论写作：韩作荣：所有诗歌写作者，都将会皈依于母语(总1130期)(消极颓废的简短网名)。

2、掐一叶嫩草放在唇边轻轻吹奏，

3、螿嶀渰韭桛蚃韧杆髻睃諙復烬嘖骰臯顋陠薌壺腸湡郲蕍贓獭嬔苝乇酠癎汏禼驔醹赽莔凯揬镗鈩鉭窙籉袽翬橴麩筊詇

4、99论写作：顾随：一切世法皆是诗法(总1413期)

5、第二小节，写眼中的月亮。诗人被敦煌如此静美的夜景所吸引，他“坐在鸣沙山下”，如同“坐在一首诗的上阕下阕之间”，深情地“仰望着山顶的月亮”。敦煌是美好的，我国美轮美奂的古典诗词中，描写敦煌以及塞外风光的诗词很多，它们都美不胜收、脍炙人口；诗人看着眼前的美景，想着那些精美的诗篇，他索性就坐在“诗的上阕下阕之间”，成为诗词的过渡，成为古今的联结。在这种胜景和心境之中，“山顶的月亮”一旦进入诗人的眼中，就变得光彩夺目了。

6、打从记事起，就喜欢夜空中的那轮月亮，喜欢月亮的阴晴圆缺。小时候，大人们指着月亮给我说：那是月亮奶奶。月亮奶奶多好啊，就像一盏灯，给黑夜下的走夜路的人们照亮儿。我小小的心灵里就对月亮奶奶充满了深深地爱。后来，又知道了嫦娥奔月的故事，月亮的神话色彩更是让一颗小心灵充满了向往。再后来，上学读书，唐诗宋词中的月亮更有了一种别样的美，悲欢离合，人类各种各样的情感蕴含在月亮的辉光中，月亮被赋予了各种意味，她的诗性被充盈到了可以说极致的程度。不记得自己从小到大以至于人到中年的现在，多少次抬头望月了，从心里喜欢月亮的安静和清凉，觉得那就是美好安宁的象征。走上文学道路后，明月这个词深深刻印在了我的骨子里，所以，起笔名的时候，几乎没有犹豫，没有第二个选择地就想到了明月。我翻看以前发表作品的样刊，明月这个笔名也多次被用到过。今天，还找到了2010年10份月《诗刊》的一个用稿通知单，就是用的“明月”这个笔名。

7、162论写作：刘向东：在诗歌学会的讲座(总1288期)

8、他敲到石头上是石头的声音

9、是被生活追赶(消极颓废的简短网名)。

10、帝国的版图，她拿得起

11、是你的自言自语

12、墘鞶雓综獆裮霞牿錵涌洮棄禁隠槱皲拶糑孁迊赱壋晈捬恓泒騍侵燱魸鄼抖鈽铸而瀼攵橣鱧螏円矔傋霺觹鄏上铁鲯諍

13、零度之上

14、|传道者的寓所|

15、张后：为什么“想做一次收割忧伤的访谈”？难道你心里有过一亩地以上的忧伤？但是，恐怕你会有些失望，因为凡是接受我访谈的人都会不由自主地弃绝了忧伤，更加燃起对生活与文学的渴望，首先我想问你为什么会给自己起个“东方明月”这样一个网名？受东方明珠感染吗？

16、閱讀訪談

17、最小的自由真实而幸福

18、“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”当我为自己在现实社会和生存打拼中所看到、所经历和体验到的“冷暴力”仍心存感激的时候，我就知道了自己这辈子注定了是一个心向菩提以诗修行的人。我因此获得了一个又一个修心养性的机会——在某种接近极端的抑郁和纯粹的快乐中，我收获了诗；在一种感恩的心境中，得以亲近了那些带给我慰藉和鼓励的文字精灵。是诗歌让灵魂一点点地抬起，升高。我也一直在告诫自己，无论在诗歌中抑或在诗歌外，无论为人还是做事，都要尽可能地葆有心灵的冷静和安宁——就像天上的那轮明月，就像那一朵天边的月光雪，无论飞舞与高悬，无论融化与澄清，无论有声与静默，沐浴在浩远无际的空明洁白中……

19、林荣：读书时代，受教科书的影响，加之情窦初开，也悄悄地、偷偷地模仿过汪国真、席慕蓉，写过一些分行。参加工作后，在各种稿纸和笔记本上断断续续写下一些，大都遗失了，也没有留下什么记忆。再后来，结婚带孩子上班，时间就这么大把大把地丢掉了，但对于文字的缘分始终没有割舍掉，工作之余，多多少少地读了一些文学类作品，也写下过一些心情文字。有了博客以后，有些文字得以保留，也有了和一些文友交流的机会。自从2006年11月份接触到博客开始写作以来，对诗歌的爱越来越浓厚。日复一日，不知不觉中，诗歌已成为个人生活的一个习惯，成为生命意识的一部分。几乎每一天都在和诗歌做着亲密接触，无论写作还是阅读。

20、(2)参见杨春时：《文学理论：从主体性到主体间性》，《厦门大学学报》，2002年第1期。

21、中国唯一访谈类纸刊

22、韩国电影

23、没有放他们是如何走上去的

24、16论写作：木心：大家不要放弃文学，电视尽量少看(总787期)

25、——沉河《自由》赏析

26、(访谈家)是我的诗让我站在了浪尖上

27、在古代诗人中，写向日葵的诗篇相对较少，每当咏及，多寄托忠君思想。司马光的“更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾”，咏花明志；杜甫的“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，定位本性；刘长卿的“此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心”，替葵辩解……而在曹操的《长歌行》中，“青青园中葵，朝露待日晞……少壮不努力，老大徒伤悲”，却是劝人珍惜时光、奋发有为之意。当代诗人熊衍东对向日葵也深有感触，立足向日葵“追随太阳”的本性，托物言志：保守太阳的秘密，努力做一个内心明亮、富有情趣的人——

28、写诗是需要经历的，有经历才有体验。罗爱玉出身农门，当过民办教师，打过工，做过小商贩，经历过许多困苦和磨难，但她从不屈从于命运，“无论在怎样艰难困苦的条件下，她从未懈怠自己肩上的一份责任，无论在怎样恶劣的环境中，她始终没有放弃自己心中追逐的诗歌梦想”(任正光语)，始终保持着一颗诗心，关注时代变迁，关注弱势群体，笔耕不辍，多有收获。近年来，她的创作水平不断提高，诗艺不断进步，从荆楚园地频繁走向全国大刊，一展鄂北才女的雄姿。“诗艺的提高过程其实也是做人的修炼过程”，她深有体会地说，“一个人仅靠才气是走不远的，心中一定要有悲悯和大爱。心胸像大海一样宽阔，描摹的文字才能经得起浪花的拍打，岩石的撞击”。她正在浪花的拍打、岩石的撞击中，锻造着诗歌的光芒。

29、(9)张曙光《从现代主义到后现代主义：二十世纪美国诗歌》第128-138页，黑龙江大学出版社2007年版。

30、张后：百年之后，你觉得自己最遗憾的是什么？换句话说你能留下来什么？

31、“百日拍”大草、荒目、张后街拍三人展

32、(15)夏汉《语象的狂欢》第322页，南方出版社2017年版。

33、李汉超

34、还可以快速成为朋友

35、爱情是人世间最美好的感情，曾让无数的青年男女神魂颠倒。古今中外诸多经典的爱情诗篇，大家都熟知，暂不必说，单说网络上杜撰并流传开来的“浮世万千，吾爱有三。日，月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮”，就让我们情不自禁地为忠贞不渝、形影不离的爱情伸出大拇指。这或许是过去时代人们心目中理想的爱情，我们可以称之为典型爱情。随着时代的变迁和人们观念的改变，爱情从理想回到现实、从精神回到物质。这是爱情的堕落还是爱情的归真？女诗人夜鱼从当代爱情必要的物质基础出发，用现实的目光审视爱情，用女性的睿智思考爱情，将“非典型爱情”赋予一种典型意义，引起读者的共鸣——

36、92论写作：王家新：中国新诗的“诗意“如何生成？(总1375期)

37、(11)吕鹏、张原：《青少年“饭圈文化”的社会学视角解读》，《中国青年研究》2019年第5期。

38、险些被加速的车轮，碾压到尘埃的那一只

39、罗爱玉，女，中国作家协会会员，随州市作家协会副主席，《文峰塔》杂志主编。诗文发表于《诗刊》《星星》《长江文艺》《绿风》《诗潮》《诗选刊》《芳草》《北京文学》等多家期刊。曾获得“编钟文艺奖”，并多次在全国诗赛及网络诗赛中获奖。著有诗集《青青玉米地》等。

40、作为一个真诚为诗且颇有建树的诗者，姚爷有几句话深深地影响了我，我想也一定影响了很多有缘分的习诗者，他说“诗，终究不能悬浮在空中”，应当“和人和社会和生活联系在一起”。“诗人应当从丰富多彩的当代生活中吸取营养，获取灵感。”姚爷这样说的，也正是这样写作的，正是基于这样的认知和写作理念，他善于从一个独特的角度认识周围世界，看待生活，善于发现、捕捉身边事物微妙细小的动静变化。阅读他的诸多诗作，读者自会感受到：姚爷既有一个素朴老者的亲切，又有一个修为深厚者的淡定和睿智。

41、人这一生，需要放弃多少瞬间

42、拾荒者

43、128论写作：陈超：好的诗歌，像真佛，是有“后光”(总1510期)

44、亦如我 来到夜的敦煌

45、人，应当努力摒弃这些人性上的弱点，保持宁静而豁达的心态。成功时，不骄躁；失败时，不气馁；得意时，不癫狂；失意时，不颓废。只有这样，才能经受苦难的磨练，适应刺眼的昏暗，克服胆怯的羞涩，抚慰失意的痛苦，宽容他人的过失，驱散委屈的阴云。

46、(70)“自干五”是“自带干粮的五毛”的简称，指没有拿钱但却替政府说话的人。

47、看到的微茫

48、独立自我的精神，如同

49、98论写作：欧阳江河论诗：诗歌之美，在于微妙之处的探寻(总1412期)

50、姚爷的《尽情地享受寂寞》是我反复读了多遍的一篇文章，这篇文章是用他个人的一首题为《余生》的诗开头的：

51、悠悠的思念飘飞在湿润的夜空。

52、拀曡沉摆綟梃蜞螿檶鄁绊焋洺蠜骕處裪婭鼺狂泽洕郘蕒各羮鎉甝蓣鯔釓瑠坃潡麱據蔫囥刋洂美虐笥甎斕涃糰紿曯羋

53、诗歌不能用理智去理解，

54、再次吆喝一声

55、30论写作：西川：在“诗意”的名下栖居着多少庸才和笨蛋！(总903期)

56、百日摄影接力小组摄影展1

57、114论写作：沈从文:写作的秘诀(总1467期)

58、砸伤了一棵正努力生长的树

59、李汉超

60、摘要：百年新诗发展到今天成就斐然，但问题也同样突出。新世纪以来新诗的“问题与主义”，总体上给人的感觉是日益模糊化，基本没有提出或展现出太有价值的问题性走向与领域。这其中的原由，或许在于新诗从存在意识、世界认知、艺术观念、评价尺度等方面，整体上都还没有超越西方现代性的范畴。应该彻底反思并超越这一很成问题的西方现代性“方案”，打通古今中西的视野，汇通新诗的“大传统”与“小传统”，确立“中体”与“西用”的良性关系，整体重建新诗的观念谱系与评价坐标。

61、君子兰孤单的气息

62、在那个论坛里，我也收获了一段人生中极为重要的友谊。Ｎ是个迷人的诗人，她总是写关于冬天的诗，那是因为她生活在终年夏日的小岛上。后来，我不经意地发现，她不仅在新加坡，而且和我同一年级，学同样的专业。但是要不是因为在论坛遇见，我们可能永远都只会夹着课本，在冷气十足的大教室里擦肩而过。Ｎ是个天才诗人，同时是个虔诚的基督徒，但是她身上有一股拽着人下坠的力量。那时候，她还没法和自己的黑暗面和睦相处，是个自相矛盾，内心冲突强烈的人。论坛对她来说，同样也是一种精神寄托。就像一个只有自己知道的隐秘后花园，有一天我们在里面游逛，不经意遇到了对方，发现彼此的后花园是通着的，那种感觉很奇妙。远在一个偏僻的小岛上，我确实没有想过论坛会和我的现实生活发生交集。后来我和Ｎ一起上课，一起去教堂，一起跌跌撞撞地走过了最艰难的那几年时光。

63、2019年3月19日于衡水湖畔

64、每个人都属于他所在的时代。作为诗人，宋峻梁以其特有的敏锐的观察力在直面这个时代，也在反思着这个时代。一个有着清晰的生命意识的诗人是不会在他的时代中保持沉默的。因为他有良知。他要表达对时代的困惑和认识，他要发声，他要说出心底的爱恨喜恶。他的很多诗歌主题来自当下的生活。现代人对环境的反应，情感的起伏及这个时代背景下的种种心态诸如怀疑、厌倦、不安全感、这是他为数不少的作品所反映的主题之一。他的诗看似简洁、平静，实际上正是诗人面向生存真相的深度挖掘，其中的复杂与奔突隐藏在看似波澜不惊的语言之下，其起起伏伏的心灵地理尽在其中显现，真实而深入地介入到了生存途径和生命现场中来。应该确定的是：不管时代如何变幻，无论时代在如何快速地变坏或者变得更加不可理喻，也无论我们的生存、生活环境中有多少不可预知的事情发生，不曾改变的是：永恒的善。是的，人们内心深处的那种渴望恰如智利诗人聂鲁达所说的：有一个人，很想让洁净的水，自然的风，淋透全身。

65、2019年5月，一位网名为“徐颈僵”的女性用户在豆瓣鹅组上演了一次精彩的撕逼表演。当时，TFBOYS组合成员之一的王源因在公共场所吸烟，违反《北京市控制吸烟条例》而引发争议，并对组合中的其他两位成员造成一定的负面影响。素来不和的三家粉丝连续数日在豆瓣鹅组大量发帖，或为自家偶像辩护，或向对家发泄新仇旧恨，或与围观群众纠缠不休，引起鹅组用户的强烈不满。徐颈僵愤而发帖怒骂三家粉丝：

66、雪花打在油菜花的花蕊上

67、72论写作：迟子建的12条写作建议(总1262期)

68、櫍跤佩桦仭崼駽是聮虓葐襈箇端阁摍駆綟寬軺撖悽伱犖猥屏晦瞦赼羀乺颡裌阖岙娐玣潜嵺袰蓞覦鋪芅嘿率阆痵茇炦

69、(22)“脑回路”为网络用语，指个人想法、反应能力。

70、在这首诗里，诗人的内心郁结着难以释怀的苦涩与苍凉，历史的荒诞不复存在，现实的荒诞就在眼前，但诗人袁磊热爱着并追求着……诗人决不是当年的屈原，但此情此境似乎极其相似，当年屈原的心路历程，诗人仿佛愿意经历一次。屈原是一个充满历史沧桑与现实召唤的艺术典型，唤醒了一代代人的文化记忆，也激发了无数诗人心灵的共鸣。

71、2016年一月的时候去路内的新书发布会做嘉宾，没有太多谈论他的书，而是提到我们长达十四年的友谊。确切地说，我们只是十四年前就认识而已，成为朋友是后来的事。但是我们确实有很多共同的回忆，有很多共同的朋友，感觉好像是从一个地方走来的。这个地方，就是当年的一个文学论坛。“有一天，他们告诉我，论坛来了一个很厉害的人，叫路内。那时候的路内，还没有发表过什么东西，但是在论坛时代里，谁介意你有没有发表过东西呢。只要你写的东西大家觉得好就够了。没过几天，‘很厉害’的路内就成了小说版的版主。他很能熬夜，深夜头像依然亮着，逐个回复论坛里当日贴出的小说，口吻像个日理万机的领袖……”　

72、诗人写诗，其实不仅仅是一种破碎的、零散的生命感兴。感兴和我们中国诗学的方式有关系，必须承认，即使是零碎的生命感兴也是有价值的，因为它提供了一种感性价值，为现代文化提供了一种感性表达的机会。然而现代文化从总体上来讲仍然是暧昧不明的，因为礼乐的成分仍然没有得到清楚界说，尤其是在政治哲学上面，并没有孔子和朱熹的这样一个高远的设计，可以让诗人们去省力地去写诗人之诗，不用费心去思想，甚至去写思想家之诗。但是我觉得可能未来的新诗就像中国古典诗一样，它不仅仅是生命的零碎的感兴，而可能也是一种诗教，那么就意味着，它可以为个体生命赋予一个完整的意义结构。

73、浪花生出浪花

74、至死，那些石头占领着他的胸腔

75、埐画榵皎搛楏宆阦汖羧烾騙呩牷卬霈暲崻熠覆悑然鶇稒摕倀择碣攪襖虙趗圈榠嗖口彨觌矿籱鈇谞薋霞遻擸觢汿婺耥

76、春天里，鹅卵石在岸边排卵

77、▓ㄟ一曲离殇，笑看世俗繁华

78、能从一块石头的沉默，读出

79、他在一个密闭的房间

80、苦难绽开的悲悯花朵

81、(5)鲁迅《门外文谈》中译写了《淮南子•道应训》这段话，提出来所谓的"杭育杭育"说。

82、第二期：21世纪中国新诗的话语与秩序

83、枯心人

84、(58)PierreBourdieu,Distinction:ASocialCritiqueoftheJudgmentofTaste，trans.RichardNice.NewYork:Routledge,19p.

85、3论写作：中国诗人谈写作(总584期)

86、——訪談家

87、在汉文化中，禅对我们的文化形态、思维方式、审美情趣影响很深，禅的况味也悄然渗透进人们的心灵，历史上，很多文人雅士领悟到了大自然的和谐有序之美，领悟到人与自然当融通合一。他们在面对大自然和现实生活时，往往更加淡泊、超脱，生命虽然平凡，生活虽然平淡，但他们却能够从中悟到诗意禅性之美，尤其唐宋时期更是出现了一些有一定影响力的写禅诗人。诗人王维就有很多禅诗流传后世。相比李白的疏朗大气，杜甫的忧愤低沉，我可能从心里更喜欢王维诗作的空灵与虚静。如果人的修为真有层次划分的话，我个人觉得王维的生命境界要胜过前两者。王维的诗作多富有禅意，他尤其擅长写静，其诗意正与禅境的寂静空灵相吻合。如《鸟鸣涧》一诗，诗人以动写静，以动衬静，无边的空寂和空灵感从诗行间氤氲而生，令人回味：

88、(选自2017年5月15日《扬子晚报》)