一、高山流水遇知音说说

1、这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事。

2、对于同在宦海中沉浮的两人来说，为官之路离乡背井是常态。因此，王勃劝慰友人不用难过，纵然相隔千山万水，也难阻二人间的友情。既然情谊不变无所不在，那就无须像那多情儿女一般，流泪伤心。王勃告诉对方，我们倒不如互相加油打气，在官场上努力一番作为。本是无奈伤感的送别，在王勃笔下，显得志存高远，乐观豁达。

3、比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

4、后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!

5、由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。

6、那，通过一曲《高山流水》而成为知音的俞伯牙和钟子期，他们的故事你们听过吗？

7、俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。于是他在子期的坟头(一说河边)摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。

8、知我者，何存天下？忘我者，何似烟沙。

9、(知音这两个字的典故就是这里来的)从此二人成了非常要好的朋友，直至有一天子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。

10、真正的朋友，可不是什么酒桌上的兄弟，而是能做到打从心里为你着想。因你的悲伤而悲伤，也因为有你而倍觉欣喜；会忧心你的处境，也能理解你的心思，这才是友情的默契之处。如元稹的《闻乐天授江州司马》：

11、意思就是说你我两个人是知音。典故引自春秋时期伯牙和钟子期的故事。

12、高山流水知音难觅，伯牙绝弦只为子期。一生中有一知音，就是幸运之致，愿你们都友谊长存。

13、钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

14、后来人们根据传说，在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。“知音”一词便源于此典故。

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16、牛。高山流水遇知音的典故是管仲和鲍叔牙弹琴之事，民间又有对牛弹琴一说，故曰真情流露只看这个琴，牛有没有听进去，答案引申为牛。

17、俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音。

18、金钱可以通过努力赚得，但知音却是可遇而不可求。

19、释义：奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。

20、故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

二、高山流水遇知音的唯美句子

1、故人具鸡黍，邀我至田家。

2、河南的《高山流水》多使用民间笛曲改变、曹东扶先生记谱的版本，又叫《南阳板头曲》，它以单主题的单曲结构为框架，通过主题变奏实现了对民间乐曲的改变，在表现手法上注重修饰，讲究发挥颤音和滑音。艺术风格上，这一派的高山流水非常有中原风情，可以说是一幅正宗的描绘山水交融的山水画。它的曲调非常有旋律感，演奏技法上，比如点颤、揉颤等，使音乐更富有戏剧性。在南阳啊，初次见面的艺人之间，必会弹奏这一首曲子，以乐会友，这也变成了他们一种人际交往方式。

3、古诗词中，友情的另一种表现题材是送别诗。古代交通通讯很不发达，与现代相比，简直可以用“闭塞”来形容。两人一旦分别，相见之日便不知何时。正因为归期未知重逢不易，送别诗当中所表现的依依惜别之情，更加打动人心。如李白的《赠汪伦》：

4、而山东派的《高山流水》由《琴韵》《风摆翠竹》《夜静銮铃》和《书韵》四首单曲构成而形成套曲的结构形式，所以它是这三首曲子里，最有特点、篇幅最大的一首。尽管它的篇幅庞大，但由于它风格明朗，节奏畅快，也仅需要3分50秒左右便可弹奏完毕。在技法上，主要使用“托“、”劈“，再加上左手干脆果断的技巧，展现了一个热情、爽快的山东小曲。而四个场景里，更是描绘了四个不同景象，《琴韵》让人联想到连绵不断的山丘和潺潺流动的河水；《风摆翠竹》似乎看到了以为阿诺多姿的少女随风起舞；《夜静銮铃》里深夜的铃声，让人恬静舒适；而《书韵》里，书童朗读诗书时的抑扬顿挫，与标题十分吻合。

5、伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

6、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！

7、参考资料来源：百度百科——列子·汤问

8、和钟子期洒泪而别后，第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见好基友来赴约。于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

9、当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，砍柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，砍柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

10、下一句是：知音不在谁堪听？

11、待到重阳日，还来就菊花。

12、伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴(是琴不是筝)，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

13、八大山人是一个人，他叫朱耷！

14、俞伯牙：春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。

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16、那砍柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”此处，神话人物再次登场。接着，他又把这瑶琴的来历说了出来。你看，连砍柴的历史知识都如此丰富，我们的当代教育普及率真是堪忧啊。

17、听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

18、和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.

19、明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。

20、孤零零被遗弃岛上的伯牙，百无聊赖地闲逛，忽然发现了一个美丽的地方，便拿出琴来，即兴弹出一首好曲。这时成老师又突然出现了，说：“好啊！仙师被你找到了！”......真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫啊。

三、你说高山流水遇知音

1、正是无须讲究排场的招待才更显朴实热情，只有在这种氛围下聊天才可以敞开心扉，毫无顾忌。说说生活中的趣事，倾诉些许烦恼，再聊聊农作物的成长与收获。自然亲切的欢声笑语和极富生活气息的农村风情，对于现代都市人来说十分治愈。临别时依依不舍，相约重阳之时再来赏菊，可见两人不是什么塑料情谊，而是能够一直往来的坚固感情。

2、不过，故事虽然并非真实历史，可这段佳话还是勾起了很多人对古琴的喜爱。这里也给大家推荐一本，由古琴大师成公亮编写的《秋籁居琴话》，来听听道长的推荐语吧。

3、打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

4、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

5、也就是说，这个故事最早的出处是一本故事书，而非严肃的史记。可后来的《吕氏春秋·本味》这类相对严肃的史记，居然把这样的传说写进去，让后人当历史真实来读，还真是很不严肃的一件事情。

6、很多后人称这位外交官为俞伯牙，其实这是错的。俞姓是明朝大作家冯梦龙，在他的《警世通言》中强加上去的姓氏。而明朝之前的所有记载，都是“伯姓牙名”，比如《列子》、《荀子》、《史书》、《琴操》、《吕氏春秋》等等，涉及此人的全部是写伯牙。

7、”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

8、音乐是想象的翅膀。不懂音乐，便失去了一个神奇的世界。

9、也许大概可能差不多。。。。。该有的总还是会有的面包回有的，牛奶会有的，一切都会有的。。。。知音。。。。。。什么时候有呢？？

10、伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。

11、伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞

12、好啦，朋友们明天再见。

13、话说回来。伯牙自小喜欢音乐，教他弹琴的老师姓成名连。可是，伯牙跟成老师学了三年琴，水平依然很烂。于是，成老师便把伯牙带到东海的蓬莱岛，留下伯牙，自己溜了。

14、俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”的故事，可谓家喻户晓。这个故事不但造就了“知音”这个词，也成就了古琴曲《高山流水》。

15、俗话说：“千金易得，知音难求”，朋友们，你们，找寻到这一生的知己了吗？你跟知己之间曾发生过什么有趣的故事吗？关于知己的故事啊，历史上流传着许多佳话，比如，有羊角哀和左白桃的生死之交，廉颇和蔺相如的负荆之交，刘备关羽和张飞的桃园之交，管仲和鲍叔牙的同命之交，等等。

16、廿载江南犹落拓，叹一人、知己终难寻。(作者：纳兰容若)

17、于是，伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊，你的鉴赏力！您心里想的和我想的一样。我如何能隐匿自己的心声呢？”

18、伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生别疑心，我是个砍柴的，不砍人。回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

19、空有伯牙弦，弹给谁人听？

20、今天，跟大家简单聊聊各派别的《高山流水》。目前此首曲子的三个版本分别出自河南派、浙江派和山东派，它们各有所长，又呈现了三幅不同画面的山水景象。

四、高山流水遇知音的下一句

1、人生总有美丽的相逢，高山流水觅知音，共谱一曲相思引，灵犀之间相伴朝夕。谁知弦外知音，谁解世间纯情。刻在心底的风景，滴滴暖暖润着心，丝丝缕缕织着情，朝朝暮暮不诉离分。只需欣赏，只需回忆，只需憧憬，翻拣着美丽难以抗拒，天涯海角咫尺...4819

2、和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

3、伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

4、现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇，有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，上御下示、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。

5、伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个砍柴的。伯牙心想：你是樵夫，又不是马，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

6、听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

7、高山流水遇知音出自《列子·汤问》。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会。

8、残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

9、这两人一个江中，一个岸上，这么远的距离居然听得到，看来伯牙大师弹的不是用羊肠做琴弦的古琴，而是电吉他吧。

10、白居易除了刘十九这位好友，还有一位挚友元稹。他俩经常诗词唱和，互通书信，志同道合，世称“元白”。两人在彼此生命中都拥有极其重要的地位，甚至会在睡梦中见到对方，梦不到的时候还会写诗哭诉，可见情谊之深非旁人能懂。

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12、《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说《列子》这部书的作者，旧本题周列御寇撰。《汉书·艺文志》道家有《列子》，班固自注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”

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14、感兴趣的朋友，不妨可以找这三个不同版本《高山流水》去欣赏欣赏，看看您能从其中听出些什么。

15、清光绪十五年(1889年)汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高5米，底径8米，环以石垣。碑高5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。

16、伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。

17、于是，这位成老师开始带领伯牙，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。再然后，伯牙便毕业离岛，顺利出道了。这哪里是历史，分明就是神话嘛。

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19、《荀子·劝学篇》说：昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。意思是说，从前楚国琴师瓠巴，只要一弹奏瑟，沉在水中的鱼就会浮上水面来听；而但凡伯牙一弹琴，拉车的六匹马也会停下脚步仰头来听。看来，写书的这位赵国思想家、教育家荀子老师，还真是挺能忽悠的。

20、初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

五、高山流水,遇知音

1、作者伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。

2、相传先秦时期的琴师伯牙(那时候用的是古琴)通晓音律，琴艺高超，一天在荒山野地中弹琴(练琴)，这是一曲描绘高山与流水之间自然画卷的乐曲，这时有个樵夫，名叫钟子期，路过此处，听伯牙一曲竟能心领神会，伯牙惊曰”善哉，子之心而与吾心同。”

3、(感悟) 高山流水遇知音。音乐的鉴赏，是通过“同感”而产生共鸣。

4、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。(作者：岳飞)

5、元稹听闻好友白居易被贬为江州司马，很是震惊。自己本来也是被贬的境况，身体又不太好，好友如此，他内心无比悲苦，连寻常的景物都变得凄风苦雨，残灯无焰。正因为感同身受，元稹挥笔写下这首诗寄给好友，千言万语尽在不言中。而白居易在收到元稹的诗后，也非常感动。元稹对于白居易被贬一事十分忧心，认为他遭到了不公平的待遇，许是联想到自己，更觉同病相怜。不因对方落难而嫌弃，而是真切为他担忧，患难见真情，于官场中实属难得。

6、钟期既遇，奏流水以何惭？钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲见知音难上难。

7、晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。伯牙大师望着空中的一轮明月，琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

8、听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”

9、真羡慕啊，因为一首曲子，俞伯牙找到了懂他的人。

10、海内存知己，天涯若比邻。

11、出道后的伯牙大师，琴技惊世骇俗。怎么个惊世骇俗法呢？就是全国上下竟然没有一个人能听懂他的琴音。无敌最寂寞，神仙好孤独！

12、至于冯老师当年为什么要帮伯牙多加一个姓进去，天晓得。反正大家记住一点，我们的前辈们写书，从来不需要有逻辑，更加不需要管真伪。即使伟大如司马迁老师，在需要的时候，照样会把一些不靠谱的文学创作，当历史塞给我们去崇拜。

13、以上，就是关于这三个派别的《高山流水》的简单介绍了，河南派塑造了巍峨的山，奔流的水这样的景象；浙江派则流露出文人雅士的情怀；山东派则塑造自然景象，描绘实景，各有特色，各有风格。

14、还有这首孟浩然的《过故人庄》：

15、无为在歧路，儿女共沾巾。

16、树没有发芽，不是因为它没有发芽的才华，而是因为它没有遇到叫春风的东西。

17、参考资料来源：百度百科——高山流水

18、伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏弹琴。伯牙弹琴，内心向往登临高山。钟子期赞叹道：“好极了，巍巍峨峨就像泰山一样！”伯牙又转而心向滔滔流水，钟子期又喝彩道：“绝妙啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

19、瘦金体｜宋代的极简美学

20、伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。