一、亚文化的网名

1、这些小说或多或少有着青少年亚文化的表征，即通过小说的故事情节来表现主流价值观的反叛，以及通过网络小说的讨论组的构建来聚集一群小说的爱好者来寻找群体身份的认同。

2、我叫忍不住

3、(4)微博：蝴蝶公主最美丽

4、短视屏随着互联网的兴起和发展应运而生，内容融合了技能分享、幽默搞怪、时尚潮流、社会热点、街头采访、公益教育、广告创意、商业定制等主题，因其低门槛、内容直观、思维性弱、时间间隔短等特点，迅速吸引了互联网用户的注意力。

5、“其实主流文化对于亚逼的定义挺混乱的，如果我因为亚逼被人调侃了确实有点...因为你想想‘逼’这个词本来它就有问题。

6、将心与你

7、当他刚出道时，无论形象还是作品无疑都是非主流的、颠覆性的，具有很强个性色彩与独立风格，又因为自身才华横溢加上作品符合新时代的需要，因此受到了青年们的热烈追捧，非主流的音乐逐渐的引领了新的潮流变成了主流，在这个过程中，因为娱乐圈的浸染与媒体舆论的影响，当然也有周杰伦自身选择的原因，他的音乐作品由当年的天马行空、不拘一格逐渐向商业化、主流大众化的方向变去，某种程度上这种趋势也是不可避免的。

8、制作一个高科技亚文化取名器，恰恰就是这样一种解构亚逼网名后的自嘲行动。

9、反而能被观察到的大多数现象，其实是主流圈的很多人都觉得这个生成器‘好玩’、‘新奇’，包括我身边的亚逼朋友们也玩得很开心。”

10、笛菀曲镜

11、神一般的速度，人间幻想少年。

12、回到“高科技亚文化取名机上”。

13、基于这种刻板印象，许多人都忘记了亚逼这个词本来的名字应该是——

14、所以作为‘亚逼’的一份子，我更愿意称我们或者其他朋友们为亚文化爱好者。”

15、别熹故友

16、有文化高雅内涵的网名如下： 雪诉离歌、一梦南柯、无关风月、若与君老、九方述念、千金埋骨、美人何处、桃花不见、千秋莫负、江山此夜、广陵春深、夜染未央、前尘应念、归路十里、韶音若逝。

17、@埃文熏所说的初始亚逼只能是古典意义上的亚逼，后续它脱离了电子音乐的桎梏，指代的范围更广了，那些追求“亚文化”“小众”标签的人都可以被称为亚逼。

18、A：对的，虽然这个程序的名字叫高科技亚文化取名器，但其实可以看到我们的界面十分简单、粗糙，并不高科技甚至有些复古的工业极简风，我们想突出一个冲突感，就觉得挺好玩儿的。

19、“这是为了让别人知道我们的职业和特色(比如百年老店、诚信)，而联系方式的功能，甚至整个网名的内容包括产品(走地机或者推拉门)和所谓的特征都不是重点。

20、我叫不主动

二、亚文化用语

1、纵然我呕心沥血做内容，在你眼中仍是无情的码字机器。落花有意流水无情，读者姥爷们点点“在看”啊。

2、二者的所指范围不同。亚文化指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，范围上涵盖非主流文化。而非主流只能算是亚文化的一种表现形式。

3、独立音乐人不依靠商业炒作即使能受到欢迎也很难长时间流行，而周杰伦在音乐道路上越走越远时却不得不考虑更多商业的因素，特别是当他自己当老板后，要考虑自己员工的收益，就更要向商业化的音乐迈进;同时，广告代言的增多、做音乐卖唱片不赚钱都使得这个当年一心躲在录音棚里写歌的音乐奇才开始一步步远离音乐人这个身份，开始向一个娱乐明星、电影明星、广告宠儿的身份转变。周杰伦对音乐的热爱终究抵不过大众传媒、主流文化、商业文化的侵蚀，他现在的专辑歌曲俨然已经没有以前的创造力与革新力，变得更加的口水化与主流化，曾经一张专辑首首主打的音乐天才如今只能偶尔写出那么一两首好歌了。

4、芙蓉姐姐底特殊魅力两字———自恋文字总表达众追求者所困扰苦恼张媚十足脸副性万身材自画像三高考三研究考试险象环经历所神芙蓉姐姐经典S型造型舞姿更令耳目新位崛起于清华北BBS名于涯28岁姑娘利用比拟繁殖能力众青偶像

5、GET亚文化的独特魅力

6、“亚文化”即“subculture”，是20世纪三十年代的才开始出现在社会学研究领域的概念。当下的亚文化，仍被很多人误解：他们认为亚文化即不被主流认可的边缘文化。从事亚文化研究、或是沉迷于亚文化的人，是一个热衷于”病态狂欢“的群体。

7、 网游文化。网游文化是网游所负载的文化，具体而言是指，网络游戏以计算机及其附属设备为物质载体，以游戏制作者选定的文化为背景，以游戏玩家为受体，依靠数字化等手段，在虚拟的空间传播特定的思维方式和行为方式。

8、听不见我想念你

9、美国动画《彩虹小马》爱好者，一般不属于ACG范围内，其分布之广泛足以形成一种次文化。

10、然而最近几年，一种与大众文化相反的小众文化正在悄悄崛起，吸引了不少年轻人的关注，它就是亚文化。

11、进入以音画符号为载体的电影电视时代，对青年亚文化人群而言，无疑是文化上的福音。音画符号是直观的符号体系，而且更能直接为青年亚文化运用。在电影电视作品中，大都市的神话叙事离不开亚文化的“起笔”和“奇观”，这也是文化多样化的价值探索和艺术塑形。正因为如此，亚文化与城市音像发生了广泛的交集，“都市是这种过分促进所有个人生活的真正场所”都市是亚文化展示的空间，亚文化又是都市文化的产物。通过这样的推演，让青年亚文化人群看到了实现自我的可能。电视电影无疑放大了这种可能性，甚至将这种可能性转换成合理性。

12、一日就旧

13、(6)(美)戴安娜・克兰.文化生产媒体与都市艺术(M).北京：译林出版社，20

14、反偶像背其实隐着深刻反智反智虽舶词汇传统并缺乏甚至历史背景演变场灾难古代社焚书坑儒例期文化精英例

15、所以当无力扭转“亚逼”这个词本身带有贬义的刻板印象时，反过来将这个词据为己有进行解构，用幽默的方式进行自嘲，则是所谓亚逼们对主流文化最有力的反击。

16、别跟着我

17、厌恶她人

18、①王一川：《大众文化导论》，高等教育出版社，2009

19、也正因为媒体本身的变化转向，才深刻影响青年亚文化的存在形式和特征。本文以此为切入口，初步探讨青年亚文化的媒体特征。

20、?樾⃝児⃝༊້໌ᮨ

三、和亚有关的网名

1、ꦿ᭄꯭薄ᮨ꯭情ᮨ꯭男꯭ᮨ෴

2、——《杀马特我爱你》对“杀马特创始人”罗福兴的采访片段

3、青年亚文化，是通过风格化方式挑战正统或主流文化以便建立集体认同的附属性文化形态。下文是我为大家整理的关于青年亚文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!青年亚文化论文篇1浅论青年亚文化的媒体特征

4、而是和我谈起了亚逼这个词本身饱含的贬义。

5、公路商店第一时间和fzlmagazine取得了联系，并且采访到了它的创作者——在纽约ParsonsSchoolofDesign读大二的三个姑娘Benita，Luwenxi和Yuan。

6、(14)亨利・詹金斯.昆汀・塔伦蒂诺的星球大战――数码电影・媒介融合和参与性文化(G)//粉丝文化读本.北京：北京大学出版社，200

7、契约情人

8、亚文化圈子，通常是指非主流、非普适、非大众的文化，体现为某些特定年龄、特定人群、特定职业、特定身份、特定生活圈子和生活状态的特定文化形式、内容和价值观。

9、你看以前

10、芙蓉姐姐与泛偶像代审美疲劳

11、主流文化一方面要包容亚文化的差异性，一方面也要赋予亚文化更多的文化共识，例如，引导亚文化关注自由和平等之间的平衡、个性和社会的统权利和义务对等、爱和被爱的和谐、痛苦与快乐的辩证、挫折与成长的必然、小我与大我的关联等等，使得“差异”性的亚文化走入主流文化。

12、看着特别千奇百怪而且前卫，但其实看来就发现当中其实是有规律的。这个规律让我觉得挺有意思的，就想做出来娱乐一下。

13、像写冰箱贴留言一样记录所思

14、只不过前者始终出于对于后者的反叛之中，就像主创BNT说：“其实我一开始也有点抗拒(被人称作亚逼)，但现在，哈哈ok我就是。”

15、我走她留你笑

16、亚文化爱好者。两个词形容统一群体，但主观词性却是一个中性，一个贬义。

17、怪兽来了怎么办

18、第九期「AMA有趣青年」，

19、合拍爱人

20、Q：你们怎么看“亚文化”？

四、啥叫亚文化

1、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗，追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式有着密切的联系。

2、“如果有一天真的有来自亚逼群体的抨击裸露在我们面前时再说吧。

3、泛偶像代太风采照、气质高雅星富五车、雄韬伟略家固值仰望崇拜；反偶像代统偶像文化推极致许产审美疲劳始意识传统、告别英雄、躲避崇高芙蓉姐姐现风起云涌：理想型偶像高全假空掏众真、乃至庸面甚至反讽、自嘲面目现殊途同归民众集体狂欢所谓反偶像终走炮制偶像路

4、๓°暖ຼ心໌້ᮨꦿ๓᭄

5、歌荡我心

6、主创“A毛线快速绕线机”说，“从社交法则来说，放低姿态自然更容易被大众接受，这个法则被用在类比亚文化取名器还挺妙的。”

7、ღ᭄ꦿ偏จุบ爱ღ᭄ꦿ

8、一罐

9、弹幕可以给观众一种“实时互动”的错觉，在相同时刻发送的弹幕基本上也具有相同的主题，因此受到许多平台用户的追捧。

10、从历史上来看，从“对峙”走向“转化”，既是主流文化应对亚文化挑战时应有的态度，也是主流文化自身革故鼎新、继往开来的客观需要。

11、所谓意识形态收编，是指支配集团(警察、媒介、司法系统等)对异常行为贴“标签”并重新界定，对亚文化的风格进行铺天盖地的报道、抨击，引发了社会中的“道德恐慌”，他们利用手中掌握的大众传媒将亚文化风格进行了妖魔化、庸俗化和琐碎化的处理，又把亚文化风格纳入到了自己可以理解的范围内。

12、对于这个问题，哪怕是取名机的主创们，也瞬间失语。

13、✿ꦿ᭄勿念້໌ᮩ他এ᭄

14、由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。

15、两人的恋情无实锤，但是他们的关系确实很好。

16、“他(我)们既然选择了这种独特不太符合主流审美的东西，遭到压制是很正常的事情。”

17、知乎用户@MathiasSuslik称，字面意思上来看，亚逼全称应为“亚文化逼崽子”。

18、在App成本高昂的情况下，谭康还是选择在2015年11月推出Beebee移动客户端，想要打造出一个亚文化社区。“我们有很多优质的用户，希望用户不仅仅在消费我们的内容，而且还能为我们提供内容和产出内容。”

19、如果说，青年亚文化人群在新媒体时代最大的变化是什么，那就是亚文化人群内部再次分解。这是很奇特的文化现象。“亚文化一词原本意指的与媒体和消费工业产品的那种约定方式，已经变得更加宽泛了，并导致了日常文化领域的多元化和碎片化。”(9)青年亚文化随着时代的变迁和媒体的更迭，也在发生着重要的分解，它的内部发生着以年龄、性别、兴趣、文化立场、实际利益、符号价值为界限的区隔，最终，形成了不是以大众文化和亚文化为区隔标准的文化类型，这就是粉丝文化，“由于粉丝是所有媒介技术的先行实践者，他们的美学和文化政治在很大程度上送达了公众对主导媒介和草根媒介之间的关系的理解”通过媒介的引导，通过粉丝文化的生成，亚文化和主流文化之间的文化格局发生了变化。

20、当亚文化群体产生出新的、对抗性的意义方式，这些风格很快就被流行市场“收集”，以用于交易和商业开发。通过市场收编，亚文化风格的意义不再是颠覆性的，而是“被重新向支配意识形态靠拢”，亚文化风格从反叛风格变成了消费风格。当今社会是一个商业社会、消费社会，而亚文化本身首先关注的也是消费层面。亚文化一方面批判商品社会的庸俗与乏味，另一方面又不得不依靠商品的载体来传递文化信息，因此在这种情况下，我们很难将商品的剥削与亚文化的原创性划出界限来分离，亚文化崭新风格的包装与传播无可避免的要与商品的生产、包装、营销过程有着密切的关系。因此，在这个过程中，青年亚文化的颠覆与反叛的力量就逐渐被削弱，这就是商业的收编。周杰伦12年的音乐路程又一次验证了这一理论。

五、带亚字的个性网名

1、天生一对

2、人们通过短视频记录美好生活和真实世界，此外，为了博人眼球，低俗、价值取向有问题的视频屡见不鲜。需要指出的是，短视频的内容足够多元化和新鲜时，就会创造新的亚文化，当受众广泛且稳定时就会形成大众文化。

3、天使走过人间

4、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立社区。进入这一社区意味着仪式的开始。

5、为网民发明的符号字体，用于减省字数及笔划，本意是提高输入速度。

6、*本文不是广告，跟所推荐的品牌/产品没有任何利益关系。另外，也建议大家多看看购买评论，货比三家再下手。

7、冷光下的回眸

8、故事好假没人信

9、问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。

10、面对我的提问，主创团队说差不多，但他们补充了：

11、只是无心

12、在他看来，网络让之前分散的人可以交换信息，随着信息量越来越广，开始形成组织，有了组织以后，便会产生更多的发展可能性。这样一方面促进了亚文化的发展速度，另一方面，亚文化的形式感和仪式感也更容易形成。

13、卫衣是用针织布制作而成，而针织布多采用位移式垫纱纺织而成，故叫位移布或卫衣布，音译变形就被叫做卫衣了。

14、偶像崇拜活动自古就有，然而在传统的偶像崇拜活动中，偶像更多的处于一种虚拟的，存在于绘画、雕塑等传统造型艺术形式，具有超现实性与超生活性，通常情况下他向崇拜者表现出神圣而完满的神性光辉，而其影响方式也多为精神上与人格化对崇拜者的感化。然而青春偶像崇拜则大大不同。从更深的社会文化层面看，青年亚文化是弱势群体抵抗霸权的结果，是社会变迁和危机的症候和隐喻，是发生在符号层面的对霸权和主导文化的抵抗。

15、当院办快要结束采访的时候，看到公路商店发出了取名机的推送，与主创询问后得知，原来友台跟主创取得了联系并出了联名款，不禁感慨还是友台会玩。

16、投稿邮箱：wxwh@nankai.edu.cn

17、“同疑惑……我也不知道一个普通人黑化之后变成什么，晒黑的普通人？”

18、奔跑吧辣条

19、他和BooogerCandy都觉得，正是网络的兴起和发展给他们这些年轻人带来了大量的信息和资源，他们才能更方便地在自己的兴趣领域不断深挖。

20、青年亚文化人群开始再次分解