一、拜菩萨的正确姿势

1、以头按于两掌中间之蒲团上；­

2、如果你想去冒险，那么还能得到海里的宝贝，方法是：

3、这里的“财神咒”,即祈财神咒。我们今天就来聊其中的一种：

4、第二个，干什么呢，在忏悔主面前，发露自己的罪业，这有两种情况，第一个你自己知道，你造了什么罪业，你就要在修忏之前，你就要至少，你第一次就要白告，我要做一个三个月的加行，我每天拜一部八十八佛，为什么呢，因为我在某一个时间，某一个空间，做了什么事，我向忏悔主普贤菩萨发露，我从今以后宁舍生命绝不再做，这个要发露罪业，这个是你已经知道的罪相。但是我不知道我今生没有做，但是我过去做了，那么就是往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，就总相忏悔也可以，总相的发露。

5、左掌举回胸前，右掌著地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。

6、后世称天为天帝，多有天帝昌人的传说。不过天帝高居九天之上，其位至尊，事务性的助人致富则由下属执行。县官不如现管……于是财神的名目就开始多种多样起来。

7、祠行良日，庚申是天昌，不出三岁，必有大得。

8、右手退至膝前中间。

9、祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。 怎么

10、不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。

11、如果家中有佛堂，那么伽蓝菩萨是可以和佛菩萨像并列供奉的。佛像居于正中、菩萨像在佛像两侧，伽蓝护法像在菩萨像的外侧，以示护卫。

12、第四个，要有方便要读诵、礼拜，这个在忏法里都有规定，就照着做就好。

13、作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

14、“你这些东西，都归我了。”

15、“又法乘船入海,诵真言十万遍,海龙王即来现身,所求皆得。海龙王献行者摩尼宝珠,才受己便为持明仙,即飞腾虚空,一切持明仙中为最尊。”

16、双掌在头的近侧，双手握拳翻掌，手心向上。(手心向上是代表上求佛道，同时观想佛正站在我们的双手莲花上，接受我们的礼拜。)

17、伽(qié)蓝又称“僧伽(qié)蓝摩”，来自于梵语的音译，“僧伽(qié)”指僧团；“阿蓝摩”即为“园”，原意是指僧众共住的园林，也就是寺院的意思。

18、站立姿势．轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸。分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上。左掌按于蒲团之前左边，如下图所示。右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上。以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)。两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心。左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜。

19、回向文是：愿以此功德回向给(出生在年月日的名字说农历生日)的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

20、①将香点燃后，②用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，③安置胸前，香头平对菩萨圣像，④再举香齐眉，⑤之后，放下如第三动作，⑥开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”(注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。)第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”­

二、拜菩萨的正确姿势几次

1、很霸气有木有？！如果你觉得这部经就讲了这点东西，那就太天真了。这部经文里讲的求财方法，简直花样翻新。

2、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。

3、总之希望大家都开开心心的，过年期间，小节日不断，这其中对于普通民众最重要的日子，就是“初五”，说是这一天迎财神。

4、第五个，如教明证，就是要见好相。我们一般来说，你不要自己设立一个忏法，因为你忏的法不见得会比祖师好，一般我们是拿现成的，这五个条件，你找八十八佛，找大悲忏，找梁皇忏，水忏，都可以，它都已经具足这五个条件了。

5、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然

6、中国人对于求财的信仰，从几千年前就开始了，秦代的简牍里就已经有对于何日求财的论述：

7、大：就是五体投地那种了

8、佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”

9、左掌按于蒲团之前左边，如下图所示。

10、两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心。

11、你好，很荣幸为你解答问题，月经期间是可以拜菩萨的，只要内心虔诚，什么时候拜菩萨都是可以的，祝你身体健康，天天开心

12、更多精彩的好文在等着你

13、按照我国的传统习俗，每年春节及农历初十五等日期，广大群众有到寺院上香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将上香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。

14、五体投地，即双脚，双手和头，在磕头时，此5个身体部位要着地。

15、拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。

16、上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。

17、寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

18、三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直，伸直腰举至齐眉再放掌，此为问讯。

19、双手合十在胸前，左手先落拜垫，右手紧随左手，掌面朝上，叩头后双手合左腿先起，右腿也站直。拜三下即可

20、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：

三、拜菩萨正确方法

1、磕头拜忏!磕头为主!其他为辅!(或放生)

2、磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次(念阿弥陀佛就行)或念诵八十八佛忏悔文

3、不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

4、我认为佛教告送诉我们的是心的清净,修的是心养的是性情,而不是拘泥于任何外在的形式.你说对吗?

5、“持诵者，饮乳或食大麦，对像前诵真言百千遍，即获财宝无限。”

6、第三个忏悔以后，不但发露要立定誓愿，从今以后宁舍生命绝不再犯，忏悔是针对于过去做的，发愿是针对于未来的时间，我不再造做了。

7、口中有德、目中有人、心中有爱、行中有善、修身为本，以真诚增进交流！

8、“又法欲验伏藏，取黄牛酥、蛇皮、蛟鱼脂，断遏伽木取绵，以此等作灯灶，诵真言加持。夜然住近伏藏处照，随焰大小即知伏藏大小。若辟除护伏藏神及作障者，取疆石或土块或芥子或水加持掷于伏藏，藏上障者退散，设有大龙亦皆退散。”

9、两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；­

10、诸位如果说，你有这个前面的六种情况，身心暗钝，躁动不安，或者是颠颠倒倒的，经常自己会莫名其妙起烦恼，这合理的推论你有罪业。我们的建议是这样子，古人是以一百天为一个加行，而且你只能够选择一个固定的法门，你修一百天，每天拜一部八十八佛，或者拜一个大悲忏，你量你的时间，那么你一百天，冲一百天，见到好相，那就OK了。

11、小：跪着不起来直接磕头上半身动

12、上香求财可以得到吗？

13、当你懈怠了，你懒惰了，你不负责了，你在正法和邪法之间摇摆不定，或者你没有正义感、没有担当的时候，你去拜伽蓝菩萨，就要告诫自己要有担当、要有正能量。

14、在律上说忏悔要具足五个条件，第一个，要请忏悔主，请一个圣人当忏悔主。诸位，我们前面的下品跟中品，忏悔的对象，可以是一个凡夫的出家众，或者是同梵行的，你受五戒，找一个五戒的，你受菩萨戒，找一个菩萨戒的，或者找出家众，都可以。

15、念菩萨名号，口念心念都可以。念名号时加：南无。。。，比如：南无大悲观世音菩萨。拜的时候，最关键的是你的清净心，要恭敬专不要有杂念。

16、进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

17、每天数量看自己体力，一般108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！

18、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？

19、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名“头面接足礼”。

20、如果只是抱着“我供奉你、你保佑我”的心态，让伽蓝菩萨给你“打工”，那就没有任何意义。记住，伽蓝菩萨不是给你干活的，而是让你干活，让你去改变你的心态。

四、跪拜菩萨姿势

1、正确的拜佛拜佛为何要五体投地呢？如果大家能了解拜佛可以健康长寿，使我们大脑得到运动，有助于开智慧的话，自然都会愿意去拜佛。所以拜佛的目的，是为了身体健康、开智慧，使我们的心灵得到安详，是福慧双修的好方法。只有了解其中的道理之后，才易于起信，知识分子尤其如是，否则便会误会拜佛是迷信，以为拜佛的人自己不知努力而终日祈求。其实，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了这个道理，便无论他的学问多大，社会地位多高，也会在佛前心甘情愿五体投地了。小孩子不了解这当中的道理，所以，当你带他到了道场的时候，不要勉强他跪，不要勉强他拜，除非事先跟他沟通过。有时，我们发现东方人，身为长辈者，有强烈的支配欲，非要别

2、供养佛、菩萨一定要上香吗？

3、拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。

4、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。

5、还是很简单有木有！！想找东西就用一些做成的灯烛去照，遇到拦路找麻烦的直接拿石头丢他！

6、若有见闻者，悉发菩提心；

7、当然能了，女性的生理周期是天经地义的事情，正常的人类就是这个样子，佛菩萨怎会不知道。佛菩萨不是鬼神，不会嫌弃你的身子干不干净，你要纠结干净这个问题，那就不要说了，人身本就臭秽不堪，佛在经中说，人体内有八万四千细虫，并且内盛屎尿。这个细虫就是细菌，八万四千就是非常非常多的意思。所以说，人类肉身如何，佛菩萨早就知道的无比透彻，要嫌弃人脏，还会来到人世间度人吗？有人说，修道的人，如果升到了天上，就再也不愿意回到人间，哪怕是看望往世的亲人也不愿意，为什么，天人的身体光明圣洁，看着人间就像是粪坑一样污秽。

8、这里最有名的例子就是《妙法莲华经》卷四里面龙女将价值三千大千世界的一颗宝珠献给佛祖,佛祖便让她速成佛果。

9、不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

10、起身时两手握拳翻转，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。

11、如果没有见到好相，第二个，再冲一百天，你冲三次，都没有见好相，但是你如法的三次的加行，也可以灭重罪。你可以找你相应的时间，但是你这个三个一百天的加行，你最好在临终之前把它完成，你会发觉有不可思议的效果。罪业真的是没有体性，只要你愿意开始去忏悔的时候，它的势力就算没有忏干净见好相，起码你可以让业力沉淀下来，变成不增长业。

12、拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地－两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。

13、上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

14、首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指;大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

15、不过我们也得明白，富人若仅以财施,而无慈悲之心,其功德反不如穷人“常存济物之心”所积功德为多。佛虽为龙女开了方便之门，但是也度了更多贫苦大众，这其中的关键就在于你有没有一颗奉献的心。佛教设置众多财神的目的在于给广大民众树立榜样，即若想富裕如诸佛菩萨，就应如同他们，胸怀大悲之心，常存济物之志，多做慈善，别一天到晚就特么想着怎么发财聚敛，到时候诵经把舌头诵烂了也没谁理你。

16、不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花(表因)和水果(表果)，如果条件不具备，仅供一杯清水(表清净平等)也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

17、这才是佛弟子拜关二爷的正确姿势。

18、拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。

19、烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

20、然后你就走到潜藏有宝(伏藏)的地方，开始诵经。那么怎么确定这个地方有没有伏藏呢？经文里也说了：

五、拜菩萨的动作

1、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···

2、是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。

3、首先说选门进，寺庙建筑都有三道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。游客一般

4、每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑，拜佛含有三层意义：

5、广华法师：旨在弘扬佛法正见，宣讲因果善法，庄严国土，觉悟有情，广结善缘，造福大众。见闻转发，功德无量！

6、密教中不仅有众多的财神,而且有极具实践性的祈财仪轨。我们知道，密教以高度组织化了的咒术、仪轨和世俗信仰为主要特征。《佛说离垢施女经》里就说到：

7、右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上。

8、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？

9、但是取相忏，只要是上品的，不可以，一定要找圣人。比方说大悲忏，是请观世音菩萨当忏悔主，比方说八十八佛，是普贤菩萨为忏悔主，你要先顶礼忏悔主。不过大部分，有的像八十八佛是在后面，它是拜完以后再顶礼，南无大行普贤菩萨是在后面，总而言之我们要请一个忏悔主。

10、左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜。

11、佛教财宝本尊有:宝生佛、宝积佛、宝幢佛、不空成就佛、多宝佛、佛眼佛母、尊胜佛母、宝波罗蜜菩萨、宝冠菩萨、宝手菩萨、持世菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨、丰财菩萨、弥勒菩萨、千手观音、如意轮观音、虚空藏菩萨、准提观音、莲师财神、宝源度母、财宝天母、财源天母、绿度母、如意度母、增福慧度母、黄色财续母、爱染天母、贞惠天母、军茶利明王、善财童子……

12、以右掌移于蒲团之中心；­

13、诸天护法财神有:黄财神、红财神、白财神、黑财神、绿财神、三面六臂红财神、毗沙门天王、持国天王、增长天王、广目天王、给萨财神、大黑天、白玛哈嘎拉、大圣欢喜天(象头财神)、地天、辩才天、吉祥天女、鬼子母神、龙王、迎楼罗……

14、第两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心；

15、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜垫的中央，左掌仍举著不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随著伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

16、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央。

17、合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸。

18、所以说我们的标准，当然是取法乎上，最好是以见好相为标准，但是见不到好相，你拜三个加行，起码让罪业的势力，变成不增长业也可以，不障碍你临终，这也是可以的。

19、以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；­

20、拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细的考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的“业力”所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何，对于今生已造的罪业，也无可奈何，从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。因此，我们伟大的佛陀，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。