一、为父母不慈莫怨子不孝说说

1、《劝孝歌》节选 作者：徐熙孝 人不孝其亲，不如禽与畜。

2、行：人老腿先老，行动要有人搀扶。主动给他们买些辅助工具，比如拐杖和轮椅。多陪老人出去散散心，领着他们去旅游或是去附近的公园走走。

3、愿中华民族上下五千年优秀的儒释道一体化国学文化,不仅可以利益到全中国人民,而且更可以利益到全世界人民!

4、14,公婆如同一家的树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥浇水松土。

5、不孝顺的女儿，必然是难以驾驭的妻子。

6、孔子要求对父母生养死葬的那一套繁文缛节(即“周礼”规定的那一套)，作为现代人完全可以不去效仿和照搬，既没有那个条件，更没有那个必要。要讲孝道，就在父母健在时好好地赡养伺候他们，让他们好好地享受有限的人间幸福。孝生比孝死实在得多。如果父母生时，你没有好好地赡持伺候，父母去世后，又在那里咏叹什么“树欲静风不止，子欲养而亲不在”，就显得有些矫情了。

7、女人刚爆管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下的孩子也不中用。

8、小孩是自己的，也是社会的，是天地的，小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩，把孩子教好，责任重大。

9、为父母不慈 莫怨子不孝，此刻天空中传来这样四句话：匆匆了无痕。

10、《孝经》说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”就是说年少时在家孝敬父母，帮助父母做力所能及的事情。侍奉老人是孝的开始。到了青中年就要为国家服务，为建设自己的国家奉献力量。到了老年就要完善自己的思想，自己的品德。就是立身行道。立身不是自己享有多少财富，而是自己的灵魂是不是符合道。思想品德的完善才是一个人，一生的功绩。

11、带父母参观你工作的地方。

12、老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家福星。

13、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。

14、《悼春》(五绝)春韵入园香 慈严却远航 残红谁再护 把酒问夕阳《别父》清风蓑雨雨纷纷 正是人间换景新 孰晓天堂传诏令 仙幡度我父亲魂《思父》(七绝)欲翠青山起父茔 难别盛世舍亲情 从此慢步重宵九 再见音容梦几更《思父》(七绝)春雷轰烈起沧茔 难信慈严九界行 何日再耕陇上地 三更梦见泪无声《思父》(七绝)醉风醉雨醉思亲 难孝高堂欲断魂 可叹乡愁谁解意 几回梦赋杏花村《咏梅》(七绝)俏梅傲雪谁人赏 独竖严冬落九芳 岁月无痕常忆旧 思亲不觉冷风长《思乡》(七绝)微风细雨又秋凉 犹抱琵琶对烛伤 只恨亲情无处诉 问君何日下池阳《七绝忆父》(新韵)常思爱父就职间，为树清廉戒酒烟。

15、有一个财主家，快四十岁了，还没有儿子。听我讲善书，向我求子。我对他说："水清了连鱼都不生，你们夫妇俩太爱干净了，所以小孩子都不敢来。你若想得儿子很容易，若能练得不怕脏，准生儿子。"他和他女人都说，只要能生儿子，怎的都行。我说："中！等我给你们请神仙去。可是神仙可肮脏，你们受得了么？"他们说："你老放心，决不能错待了。"我把要戒嗜好的人，都找了来，住在他们家。他们夫妇拿出干净被褥，做好菜好饭款待，我宣讲善书给他们听。

16、“义”就是无条件的帮助，不惜一切代价。一人有难，其他人要到位帮助，条件好的应该尽量帮助条件差的。

17、仁爱和打人都先自家中开始。

18、子夏问孔子，什么是孝，孔子说：“当子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

19、可是，往往有些儿女反对退休的父母做自己喜欢的事情，比如，有的老人想去上老年大学，可子女担心路上的安全，不让去；有的认为让父母享清闲才是养老，才是孝。这样的思想应该改变。

20、利是害义的，势利之交，断乎不能长久。

二、为父母不慈 莫怨子不孝的小经典故事

1、那么舜娶妻这么大的事，为什么不告诉他的父亲呢，因为其父瞽瞍“至顽”。“至顽”者，极其顽愚不可理喻也。这样的父亲你跟他商量事情能有结果吗？舜知道告诉父亲是不会得到父亲同意的，得不到同意就不得娶妻，不得娶妻就没有后代。舜之所以为圣人，就在于他于理善于权变、变通、灵活运用。在小孝与大孝之间，他选取了大孝的做法。面对“至顽”的父亲，舜只能不告而娶了。所以孟子说“君子以为犹告也”(君子认为舜的“不告诉”跟“告诉了”是一样的，同样是在行孝道，而且是行的大孝)。

2、读至这里，让我们想到俗语所说的“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。禽兽对待老的，尚有恭敬之表现；人，岂能不如禽兽。

3、说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。

4、朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术。不独亲其亲，不独子其子。四海之内皆兄弟。

5、做姑娘时，预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。

6、中国是一个讲求孝义的国家，从古到今，我国历代君王莫不“以孝义治天下”，万事以孝为先。诚然，世上大多数的父母都是疼爱儿女，视为生命延续心肝宝贝的，但谁都不能否认，这世上也有很多不负责任的父母，有虐待孩子的，也有视儿女为负担冷漠以对的，那些被父母宠爱着长大的人们大多是不能理解这种事情的。现在的人们曲解古人，认为无不是的父母，可古人认为责任是相对的，从父母为孩子成家立业，然后才能要求儿女奉养晚年这种老风俗就可见一斑。

7、一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的，女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。

8、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

9、人往生后，人们都会祈请寺院僧众为亡者念经超度。为什么要请寺院僧众超度呢？

10、鉴于此，笔者以为孟子在这里重点不是强调“无后为大”，而是强调于理道是可以变通即灵活运用的，即所谓“权”。朱熹评价说：“舜，告者礼也，不告者权也……天下之道，有正有权。正者万世之常，权者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。

11、后来有了儿女，自然会教子成名，成为良母。

12、孝道，在现实生活中，有许多人做得很好，成为行孝道的榜样。如历年媒体评出的孝亲模范人物，当然还有许多默默无闻的人做着真孝的事。同时，人们在行孝的过程中，也有一些不尽人意的地方。人们对真正的孝子是十分尊敬的，而对于不孝的行为却是极其鄙视的。有人说：不孝的人是世上最可恶的人。

13、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

14、我此一生，俯仰无愧于天地、君王及至百姓，然唯独对不起的，便是我的亲生母亲。

15、《孟子·离娄上》说:"不孝有无后为大。”孟子在这里只说了三种不孝中的一种不孝，即“无后”。而朱熹在“不孝有无后为大”句下注释道：“赵氏(据说是汉代的赵岐)曰，于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为事禄，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”至于赵解合不合乎孟子的本意，孟子早已作古，已是死无对证，无从知道了。

16、儿子死在老子前面，便是不孝！

17、想尽孝，要从性，心，身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，身不修不能孝身，想要真尽孝，必须清三界。

18、不要太努力想得到，因为有时候，好事会在你想不到的时候发生。

19、如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志。

20、千百年来，人们害怕担待这个“无后为大”的不孝的罪名，千方百计地不择手段地要生男孩儿。于是，皇帝就有三宫六院，富豪就有一妻多妾。就有莫言获得诺贝尔奖的小说《蛙》里所写的：有钱的，借腹生；有权的，养二奶三奶生；没钱的，躲着生。总之不生个儿子，誓不罢休。

三、对子女不孝的句子

1、伤感总会难免，何必苦苦追寻那些飘渺的感觉，亲情，友情不必太过在意，顺其自然也许才是最好的缘源。

2、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

3、就是说，由于功德主与亡者之间的因缘，因此，他对师父生起强烈的信任以及渴求之心，这是一种心缘的建立，而所献上的供养则是物缘的建立。之后，师父便开始做法事，观想亡者，并生起空见与慈悲，以此发心来修仪轨。

4、后来一些人，把“无违”仅仅解释为“不要违背父母意愿”，那是不够的，要求太低。其实孔子有更高的要求，那就是在侍奉父母的过程中，一切都要照礼行事，即一切按周礼的规定做事，不背于理。

5、“不孝有无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

6、可以这样理解。到你老了。。你的小孩也说一样的话。。你会有什么感受。。将心比心嘛。。(感觉还是一报还一报)?

7、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

8、今天是个值得纪念的日子，不是生日蛋糕吹熄蜡烛时的许愿，而是这一天曾经有一位母亲熬过了苦难，迎来了希望。

9、越是坏的越有人同情帮衬，越是烂的越要照顾。

10、婆婆是早来的,一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。

11、形容不孝顺的经典句子，心里云：“混张文凭。

12、佛经说多生累劫想要托胎得一个人身，犹如“豌豆撒壁”、“盲龟值浮木”那么难，可见那些被堕掉的婴灵他们的哀怨有多么的深重!

13、发心学习全家的德行，把优良家风发扬光大。做得到，一家就兴旺。

14、住：要在自己能力的范围内，给老人提供最好的住所。如果与老人同住，尽量把阳光充足、空间较大的房间让给老人住。老人睡眠轻，稍有响动便睡不踏实，要尽量给他们准备大—点，质量好一点的床。

15、妈，我肚子饿了，妈，中午吃什么。

16、水有源，源远流长；树有根，根深叶茂。父母是源，父母是根，父母的恩情比山高，比海深。为什么这样说呢？因为我们的身体、我们的生命都是父母给的。

17、找对不孝子的句子，””可我还没有说她是谁。

18、怎能有儿子？李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。”马某求子心切，满口应允。李子和说：“你得在你家里立一处女义学，使这一方的女子有书念。你的女人性情高傲，要亲自下厨房做饭，侍候老师们，学低、学矮、学就下。对人和和气气的才能存德。

19、老人在世能令其安心，快乐，为尽孝；老人临终能令其安详含笑而去，算是尽孝尽到头了。

20、各位家人，晚上好，今天和大家分享的主题是《说“孝”》。

四、子女不孝的说说

1、温馨提醒：领书的朋友，书中有大剂量的药方切不可按原方抓药，出了问题后果自负。

2、刚，是不但不打人骂人，而且被骂也不回答，不反驳，不烦恼，如如不动，被骂也不动性(不发脾气)才是刚。逆来当头，安然自在，做到就是大丈夫。

3、第二方面：怎么样在父母身上体现孝心—这里体现在一个“顺”字。

4、愿法界一切众生都能够明了,只有我们每一个众生自己的修行功德,才是最无上的摩尼宝珠!

5、不能把儿女的所有错误都归于父母,那样做父母的岂不是太难了。等儿女都做了父母,深知父母的不易,多半都会好好孝顺老人,给孩子做表率。

6、男子汉大丈夫要说话算数，一就是二就是二。说到做到。

7、成家后，要互相竞比家风，一家比一家做得好。

8、我讲善书时，有些抽大烟、扎吗啡的，找我给他们戒嗜好。我说："你们也跟我走不动，等我给你们想个法子吧。"

9、孝志，就是能够完成父母完不成的事情，达成他们达成不了的目标，实现他们想要的愿望。同时能够让父母的认知和格局提升，让他们不和这个社会脱节，不断的教他们认识新鲜事物，能够让他们增长智慧。

10、父慈子孝，兄友弟恭父亲慈爱儿子,儿子就孝顺父亲;哥哥爱护弟弟,弟弟就尊敬哥哥;反之亦是如此，即父亲不爱儿子，儿子不孝顺父亲，哥哥不爱护弟弟，弟弟就不尊敬哥哥。《战国策·秦策三》:“父慈子孝,夫信妇贞,家之福也。”元·佚名《冻苏秦》二:“可甚的叫做父慈子孝,俺一家儿努眼苫眉,只待要逼苏秦险些上吊。”清·蒋伊《孝友堂家训》:“居家之道……父慈子孝,兄友弟恭,本之本也。”清·佚名《明珠缘》二一:“父慈则子孝。乞陛下不必浮词遮饰,惟祈真爱滂流,臣民均仰。”

11、陕西安康平利地区口口相传的关于孝道的名言警句：一个老妈可以养活十个儿子，十个儿子不一定能养活一个老妈。一个妈养活十个儿，养得像米头子；十个儿养活一个妈，养得像瘦猴子。屋檐水滴在现窝里，一报还一报。麻绳子穿草鞋，一代传一代。攒钱防贫，养儿防老。

12、感谢您的赞赏，帮助我们在喧嚣纷扰中静心前行！

13、银丝渐渐染白了鬓角，皱纹悄悄爬上了额头。母亲啊！不孝的我才是您白发的缔造者。

14、就是说，如果做事遵循自然规律，扬名后世，彰显父母的恩德，这是孝

15、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

16、因此，首先这是一种心的关系的建立。其次弟子献上供养，这是一种物的关系的建立。

17、首先，凡夫不可能超度凡夫，只有成就者参与的清净僧团才会有此功德和能力。

18、谁言寸草心，报得三春晖。

19、闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

20、用现在的话说，孝,就是好好善待父母。从老的一辈做起,到你这辈再做起,子继承老一辈的孝心，代代相传。也就是说每个人的生命都是从父母那里诞生出来的，然后不断接受父母的养育，长大成人；成人后应该对父母不断的奉献，报答父母的养育之恩，然后再传给下一代。

五、对父母不孝顺的句子

1、不孝有无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

2、这句话的意思翻译过来就是说如果一个家庭里的父亲不是瓷砖的那么儿子子女就不会孝顺如果兄弟之间不友好那么弟弟就不会静如果丈夫出轨那么夫妻里面妻子就不会顺从

3、留在你的身边，我的生命就只有一种可能，那就是痛苦。但是离开了你，我的生命就有一万种可能!

4、勿以不孝身，枉着人子皮。

5、作为子女，应以尽孝为己任，能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。

6、都知道“百善孝为先，论心不论迹”，孝敬父母是天经地义的，但是，现在的许多子女们总是习惯于父母的给予，稍不如意就顶撞父母、怨恨父母，却从来没有想想应该为父母做些什么。

7、让老人安心，要做到急父母所急，想父母所想。父母如果生病住院，难免着急上火，这时，子女不仅要把钱准备充足，还要耐心伺候，“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。”老人的心愿要尽力达成，比如老人想要祭祀，就要陪老人一起去，如果老人行动不便，也要以最大的虔诚心，想方设法替父母完成。再比如老人多半都会牵挂自己的后事，要给老人选择称心的墓地，让他们无后顾之忧。

8、不要刚爆，不要急躁，不要啰嗦多嘴，更不要去管男人的事情，应助夫不累夫。

9、我们的生命降临在这一家，等于是和这一家的生命有缘，好，是你命中的福报；坏，也是自己的缘分。有痛苦有烦恼是这一家在成就你，磨练你，成全你了结自己的果报，同样要感恩报恩。

10、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

11、有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

12、有时候人不能太善良，要懂得适可而止，你太善良了，只会让人觉得你软弱可欺。

13、上了大学后，对父母的愧疚愈来愈深，从前觉得父母一直是年轻健康的“超人”，其实不然，离开家后，每次通电话都能从她们的语气中听出对孩子的思念，却从未明说，我不是个优秀的人，相貌平平，天资一般，也不是可以让父母骄傲的子女，但我定会是个孝顺的人，父母在，不远游，愿父母身体健康。

14、因此，子女要无条件地赡养和尊重父母，孝顺父母。并且，生养教育下一代，延续做父母的使命。每个人都在这样的家庭序列中变换角色，完成“子承老”的“奉”和“养”这两方面任务，这既是孝子的历史使命、社会责任和人生大事，也是人的道德根本。

15、绍彭的妹妹，嫁给张家，她好佛，未生子女，自以为对不起张家。病危时嘱托兄嫂，给她丈夫续弦。于是杜绍彭想花五千吊江钱，给她妹夫续娶。我说：“买女未必贤良，等我给介绍一位吧！”王淑章(1926年23岁)老师，教学多年，了解妇德女道，愿意领起世风，经张雅轩介绍于1926年2月，与杜绍彭的妹夫张继春先天结婚。只要男女同意，一言订婚

16、为人丈夫，要从“三纲”上定住位。三纲是性纲，心纲，身纲。

17、如果不是人生有了小小的选择可能性，就没法了解对父母有多爱。只要想到如果选择那条路，生活在千里之外，没法陪着他们慢慢变老，没法在最需要的时候立马出现，余生见面的次数变得清晰可数，心里就难过得要死。原来，那些反复想要离家出走偶尔要恩断义绝的念头只是成长路上只排演不上演的内心戏。

18、《孝经》中这样论述：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个人的身体、四肢、毛发、皮肤都是从父母那里得来的，要特别地加以爱护，不能轻易损伤，这是孝的开始，是基本的孝行。

19、当姑娘时，就应练习家政，如经济的支配，家务的操持，子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任，。若自己一味矫惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己本身。

20、母亲怀胎十月，妊娠呕吐，吃不好，睡不好。身体不舒服，生病也不敢吃药打针，唯恐伤着腹内胎儿。