一、人生四苦求不得放不下

1、我听了还是似有所悟，不太明白，于是只好向他告别，独自沉吟，才忽然觉得有点明白，便不再焦虑，下山而回，总是记得这句真常须应物，多年来，果然烦恼越来越少了。

2、唐太宗有一诗言：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”只有敢于磨练自己，不畏跌落失败的人，才是真正的“劲草”、“诚臣”，这是“输得起”的胸襟，才不枉人生的风雪闯荡。

3、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。

4、别哭穷，因为没人会给你钱。

5、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

6、一念放下，会自在于心间。众生皆苦，苦在心地。世人皆向往阿弥陀佛的西方极乐世界，却不知最方便的极乐世界就在我们的心里。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人心中有座灵山塔，好向灵山塔下修。

7、把人生当旅程的人，遇到的永远是风景，淡而远；而把人生当战场的人，遇到的永远是争斗，激而烈。

8、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。

9、人人都想找个十全十美的爱人，可人总有缺点。

10、看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。

11、对于这个问题，我们从心理学的角度来分析下，这种情况的产生，通常有以下几点：当事人受到幼时与母亲建立的不安全型依恋关系的影响；1969年，英国心理学家约翰·鲍尔比根据实验测试提出了婴儿与监护人建立的依恋关系。所谓的依恋关系，也主要是表现在与父母之间的互动与接触过程中，是一种积极且特殊的情感纽带，也就是个体寻求并企图与另一个个在身体或情感上保持密切联系的倾向。实验者将婴儿与父母之间的依恋关系分为了以下四种：①安全型依恋、②回避型依恋、③抗拒型依恋、④组织混乱/方向混乱型依恋。除了第一种，其他的三种都是非安全型依恋。

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13、事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。

14、如果想讨好所有人，满足所有人的标准，最终只会迷失自己。

15、实际里面有白净洁白如玉清甜无比的莲藕，因为它是单独存在的。不会因为淤泥而改为肮脏体质。

16、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

17、有时想远离，走了一段之后，却发现又回到了原点。

18、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

19、任何事物的发展都不会因此而得到改观，唯有懂得看透，舍得，输得起，放得下之后，日子才是安然幸福的。

20、死之苦，人类血肉之躯，不过短短数十载寿命。宇宙万象，生生死死，周而复始。有生就有死，无有例外。佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

二、人生四大苦是什么 求不得

1、我听了似乎有所悟却又不太明白。问道：道长，那么，我们知道万物万事都是离不开这个，那怎么才能做到清静呢？

2、一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。

3、生命是自己的，不必用别人的标准来框定自己的人生。

4、我听了，深以为然。确实这么个理，但一般人很难做到啊！

5、世上有许多的不幸，都是在急于向别人证明自己的过程中发生。

6、听藏传佛教智慧上师讲人生

7、世上事就这样，好多熟悉的人，你不去嗬护，慢慢就淡了，许多熟悉的事，你不去回味，渐渐就忘了。

8、格物就是观照，对应，契合，收摄，怎么说都行，但这绝不是思想行为，要不他就是说思物了，格物，不是思想行为，不是大脑思维，而是用良知。回归良知，契合良知，也就是致良知。

9、别靠人，因为只有自己最可靠。

10、我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。欲望多不一定就是对生活积极乐观。而消极悲观不是因为放下了执著，相反，正是因为放不下。对某些人某些事，对自己的经历遭遇太在意了，更容易产生悲观厌世的情绪。

11、爱就是相互忍让，彼此真诚，共度一生。

12、他的样子倒没有我们平时理解的那种所谓仙风道骨，但是一看就很轻灵很朴实。

13、成功多了就知道勇气的可贵。

14、嫉妒是一种负面情绪，表面上是对别人的不满，实际上反映的是对自己的不满。嫉妒，令自己看到与他人的差距，然后，让别人的成功激励自己。

15、雪怕太阳，草怕霜。人怕没钱，情怕伤

16、憎恨某人，优点也会被看成伪装，喜欢某人，缺点也会变得美好。

17、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

18、想获得某一件东西，经济力量达不到;想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼?

19、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。

20、有人觉得自己修道很久离道越来越远，其实不必如此想，道就在那里没有远近没有变化过。动静亦然。所以吕纯阳祖师说：

三、人生四苦得不到放不下

1、不要活在自己的世界里，盲目自大；不必活在别人的世界里，迷失自我。

2、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味;或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?无奈社会上人事问题，繁杂万端，"不是怨家不聚头"，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分?

3、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

4、佛说：冬天就要过去，留点记忆

5、所以空虽名空，却实则真有，虚空法界尽在一个“空”中。

6、与其羡慕他人，作贱自己，不如嫉妒他人，在攀比中学会争气。

7、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

8、学会放下令自己不悦的事，学会放手令自己卑微的人。

9、七为不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎；

10、相信自己，跟随自己的心灵和直觉，不盲从信条，不盲目攀比，你就是最幸福的。

11、舍不得放弃，殊不知，失也是得；舍不得忘记，殊不知，逝水难收；因为舍不得，所以煎熬。

12、万花筒里的图案若坚实存在，则只能有一幅图案，不会有层出不穷的新花样。同理，一切事物若固有、恒常，那么任何变化都不可能发生，一切就是僵死的。正因为事物不是那样，才有了大千世界千姿百态。所以说，因无我而缘起。

13、简言之，佛教所说的执著是指把随因缘生住变化的事物认作固有恒常、坚实存在；放下执著就是体认到世间的人、事、物非自有、绝对存在，由于这份体悟而旷达自在地为人处世。

14、输不起跌宕起落的沉浮；

15、他说：何止是这三个，所有的事情走到最后，都是一个。所以吕祖才说：动静知宗祖。世界万物无非动静阴阳，这些都要知宗祖，也就是都得归于这个本来的根源。

16、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。

17、人无完人，我们在要求别人的同时也要想想自身的缺失。

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19、该说时说是一种水平，该哑时哑是一种聪明。

20、老，是任何人无以避免的。一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。

四、人生三苦得不到放不下

1、年轻时，不懂得；中年时，舍不得；有些东西，当你完全拥有时，才觉索然无味；有些东西，当你永远失去时，方知珍贵无比。

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3、比如我今天去采药，这件事看起来和修道没有关系，但它离不开道。

4、人有四苦：一是看不透。

5、否则你总以为云里雾里虚无缥缈万丈光芒的是道，吃喝拉撒柴米油盐不是道，那就得兜大弯路了。

6、比如你在上班，你在吃饭你在和人说话，你在干任何事，看起来和道没有任何关系，就像水变成了酒变成了污渠变成了酱油变成了消毒水变成了墨水，它始终都是水。你也始终和道在一体。

7、他说：刚才吕祖的话，真常须应物，也就是格物致知，佛家里话叫不离万法红尘。

8、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

9、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

10、同样的事，以不同的态度去做亦会有不同的结果。

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12、公益赠送：葛斯青博士《读书志在圣贤》——研究中国古代经典的感悟随

13、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

14、只要还有明天，今天永远都是起点。

15、“无论做什么事都必须赢，不能输”这一心态便是输不起的心态，它会让人没有自信，做事缩手缩脚，只能囿守于过去失败的老套。“输不起”的心态还让人失去上进心，不敢冒险，不敢创新，不敢迎接新的挑战，眼看着机遇就从眼前白白地溜走了，这才是真正的痛苦，后悔莫及的痛苦。

16、人生没有假设，当下即是全部，而我们很难接受这一点，总是莫名其妙地感觉被亏待了，仿佛另有一个更合理更美好的人生还没来得及与自己重逢。我们无法随遇而安，难于当下一刻把心态转过来，心怀感激和清净的善意，然而人生只是一个个当下罢了，如果不能于当下心安，又能于何时何处心安呢？

17、感情随着时间的推移慢慢沉淀，感觉随着时间的推移渐渐消失。

18、如果有人令你嫉妒，说明你很在乎，不是吗？你渴望被爱，渴望被重视，渴望成为更好的自己，你想成为别人的羡慕嫉妒恨。

19、看不透世事，世事变幻无常；看不透人情，人情冷暖无常；看不透繁华，繁华过眼云烟。

20、舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。

五、人生三苦求不得放不下

1、他说：清纯，是什么都可以有，什么都可以没有，有和没有，都不以之为动。不动则不浊，不浊则清。

2、一个人就算再好，但不愿陪你到老，那他就是过客。

3、荣誉对每个人来说是一种对自我的肯定，也是一种回报，但它也终将成为过去，并不值得耿怀于心。而对于这一过眼云烟的荣誉仍依依不舍，便是一种虚荣心，人也会在前进的路上停滞不前，慢慢的，盲目自大及虚伪的性情就会侵蚀整个内心，最终变得失去真实的自我。

4、不要嘴上说着无所谓，心里却憋着难受。让我们清除嫉妒中的晦暗阴火，洗涤内心中懒散的尘埃，学会嫉妒转化，活出精彩的人生，为自己喝彩！

5、你若能平均对待所有的节点，你就基本脱离了纠结也不再会焦虑。

6、是自己的世界自己的生活，我的生活就是采药在道观里工作，你的生活就是上班养老婆孩子。

7、让他滚，要不然复婚交出财产，并且写一份协议让他签好字，写上再犯净身出户，再去公证处公证，公证处不受理那我就没办法

8、大多数人大多数时间都不得不为生存奔忙，如果有可能的话，周末时让自己不再围着衣食旋转吧，让身心在一本书、一段静坐、与友人的交谈、春寒里的散步中逗留，安静下来去了解自己或另一个人的思想和心灵，或者去做义工。即使在竞争压力很大的今天，生活除了奔波、冲刺，仍然可以有逗留和诗意。

9、他从来不借钱给别人，和他谈什么都可以，但别谈借钱。谈借钱就伤感情！

10、屈伸有度是一种成熟，吃睡平和是一种性情。

11、生活是一场没有彩排的现场直播。演成什么样都是自己担当。演好了，皆大欢喜。演坏了，也不可以叫停，不可以重来，换个场景，换副扮相，甚至换一个角色，换一个剧组，接着前面的线索，还得往下演。

12、金无赤足，人无完人，因为不完美，我们才最真实。

13、人生四苦，也许每个人都有其中一但回过头来试想一下，看不透，舍不得，输不起，放不下能给我们带来什么？

14、隋慧远(523～592)著。原著共五聚，凡二百四十九科，分十四卷；现存前四聚(缺第五杂法聚)，凡二百二十二门，分为二十卷。收录于《大正新修大藏经》第四十五卷“诸宗部”内。

15、奘，壮大的意思。玄奘，丕振宗风之意。

16、人活的就是心态、心情，保持一个好的心态，人生就是一个快乐的天堂。

17、不要迷失在别人的评价里，用心倾听自己内心的声音，做自己就好。

18、佛说：人生有四苦，你断了几个？

19、我问佛：如何才能如你般睿智？

20、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病?其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的?(2)