一、人生最苦的就是得不到放不下

1、因此要放下，庄子就说：“不如相忘于江湖”。

2、人生，最痛苦的就是拿不起放不下。你只有耐得住寂寞，才能守得住繁华。

3、新事物的好与坏，有时不在于它本身，而在于我们如何利用，你拒绝新事物，看似屏蔽了垃圾，却也与机会、成长、希望失之交臂。

4、算计你的人，尽早远离，

5、4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。

6、有人问农夫：“种了麦子吗？”

7、学会收住脾气，也是一种能力，好好沟通不仅能及时的解决问题，还能积攒福气。

8、这个世界上，谁也不是谁的永远，纵是山和水，天与地，也会有相看两厌，心生疲倦的一天；人活一世，快乐一生，看开看淡，随缘随心。

9、那人又问：“那你种棉花没？”

10、做个俗人，知世俗而不俗就好。纵使俗气置顶，也不要忘记微笑。

11、人生的苦，很多都是因为放不下

12、问题：怎样才能每天免费收到这种文章？

13、生活不会时时厚待我们，会有挫折，会经历失败。生命最有趣的部分，正是它没有剧本、没有彩排、不能重来。

14、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

15、人生有七苦：生，老，病，死。爱别离，求不得，放不下。

16、在不会快乐的微笑,不会对抗寂寞的时候。在你最需要别人的时候，而人家却说我很忙的时候。

17、在把很多人当成知心朋友可只是一厢情愿的时候。

18、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

19、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。

20、原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。

二、人生三苦 求不得 得不到 放不下

1、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

2、拒绝新事物，就是一个人废掉的开始。

3、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

4、如果你喜欢和正能量的人在一起，那么你就会慢慢的变得积极、主动、踊跃。

5、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

6、老禅师说：“没有什么东西是放不下的。”

7、有个小孩把手伸进瓶子里掏糖果，他想多拿一些，于是用力抓了一大把，结果手却被瓶口卡住了，怎么也拿不出来，小孩急得直哭。

8、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

9、佛说：冬天就要过去，留点记忆

10、有些伤害，既然已经造成，

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12、无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。扩展资料生，求不得不生(不生非死)；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。

13、只因与能使它圆满的另一半相遇时

14、一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。

15、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：

16、『伴读书房(bandu2028)』出品

17、“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。”每个人都想找到自己的鲍叔牙，但是管仲常有，而鲍叔牙不常有。日子是自己的，人生也是自己的，这一生即便没人懂，我们也总要一个人坚强地走完。

18、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。

19、殊不知，一个内心安稳的人，既不会被过往所囿，也不会过度操心还没发生的事。因为真正成熟的人，永远懂得活在当下。有些伤害，既然已经造成，尽管做不到原谅，也不要让那种怨恨伤害到自己。余生很贵，别为难自己。

20、来浪费自己的宝贵人生，

三、人生三苦得不到放不下

1、人生第五苦——爱别离苦

2、佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。

3、人生很苦，但也别轻易后退；人生很苦，但也别忘了勇敢；人生很苦，请记得对自己好一点。

4、我想即然得不到，而你又忘不掉，也许他真的是一个好人，即然如此没有别的办法，就把他藏在心里吧！随着时间的流逝，这种思念会慢慢淡下来的。

5、▶朗诵：“瓜”的记忆(张晓)

6、每一个路口的选择没有真正的好与坏。昨天的选择衡量不了今天的幸福，请把自己的人生看成是独一无二的创作。

7、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

8、一些人，交了很久，依然看不到对方的真心，那就离开。

9、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。

10、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

11、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。

12、▶朗诵:邂逅(外一首)(樊江运)

13、如果只沉湎于回忆，缘分如何再遇?

14、三曰病苦，疾病之痛苦也；

15、▶朗诵：麻雀(家有三宝)

16、与其纠缠，何不寻找新的缘分?

17、人生的苦，大多也是因为放不下；放不下面子，所以心里委屈无处诉苦；放不下感情，所以念念不忘独自伤悲。转眼走过半生，该吃的苦，吃了，该受的累，受了。人要学会放下，别拿别人的错误，浪费自己的宝贵人生。余生很贵，别为难自己，余生不易，愿你我能学会心宽；学会放下，放下曾经，放过自己；别为难自己，有些情，没了就没了，终归无法再继续；有些人，远了就远了，其实原本就不属于自己。

18、是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

19、1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。

20、我问佛：世间为何有那么多遗憾？

四、人生的痛苦就是舍不得放不下

1、这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。

2、佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。

3、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

4、人生第七苦——怨憎会苦

5、苦者又说道：“可这些事和人我就偏偏放不下。”

6、很多时候，我们开始变得颓废并不是自己的原因，完全是被身边负能量的人所传染。

7、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

8、如果嚎叫能解决问题，驴早就统治了世界。

9、然后，老禅师让他去拿一个茶杯，并让他往杯中一直倒热水，直到水溢出来。苦者被溢出的热水烫到，马上松开了手。老禅师对苦者说：“这世上没有什么是放不下的，痛了，你自然就会放下。”

10、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得

11、比如我是一个什么主义、你是另一个主义，一下分出不同阵营，吵吵就打起来，实际上都是心的使然。所以人的攀缘心是很可怕的，可以制造出很多灾难。

12、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

13、一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

14、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

15、我们之所以没有造出锯，也不会用锯，只是造出了一把菜刀，就说明认知有问题，实践有问题，对现实的估计也有问题。佛陀把这个比喻成“是在颠倒当中”。

16、你应该让自己忙起来，一忙就没有时间去想了，你也可以多去接触朋友，开始一段新的恋爱。虽然放下曾经爱过的人不容易，但是无谓的执着也没有意义。还浪费了许多时间，应该放下的必须放下，才能为新的生活腾出位置，也许过了段时间你不但能想通，还会为曾经的执着觉得幼稚。

17、在没有知心朋友去关心你，体贴你，你都是一直在付出，却看不到收获的时候。

18、情商低的人，往往缺乏挫折教育。力拔山兮气盖世的项羽，二十几岁就成为分封十八路诸侯的西楚霸王，他是能征惯战的万人敌，却最终因刚愎自用，内无自知之明，外无逆耳之言，最终走到穷途末路，自刎乌江，令人扼腕叹息。人说人生难买少年贫也是同理。

19、佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。人生如驾车，路过的都是风景，风景再美，既已路过，就要离开，无论舍不舍得，人生都要前行。

20、生，老，病，死，爱别离，求不得，怨长久，放不下不过生死是由不得自己的、老和死呢是注定的、人人都会有的、这很公平的、我觉得倒是不苦！！人生最苦的是没有永恒、充满矛盾、庸人自扰、和互相伤害

五、人生本无苦,苦的是我们欲望太多

1、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。

2、抱着好奇的眼光看世界，对待新事物你可以保持怀疑，但不要盲目的拒绝。

3、天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

4、爱是你情我愿，不是一厢情愿，更不可以自作多情的去爱，明知道没有结果的爱，却还要下贱的去爱，真的是自寻烦恼。

5、人生有三苦，撑船、打铁、卖豆腐。具体解释:撑船:船行风浪间，随时都有翻船丧命的危险。打铁:日夜在炼炉旁忍受炎热，活着就如入地狱。卖豆腐:三更睡五更起，做驴子的工作，得仅能糊口的小钱

6、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

7、人生，就像有无数个十字路口的长路，我们只能选择一个方向，然后一往无前。

8、二曰老苦，老年之痛苦也；

9、人生第八苦——五阴炽盛苦

10、栽跟头的时候还在想：我如何放下呢？好像很轻松地用“放下”二字就可以代替一切，包括作为工具的锯和努力。真正来说，放下是在我们拿起来之后，和它匹配了，才能放下。而拿不起来，又放不下，这是很多人一直很困惑的地方。

11、不管你现在多大年纪，生活都有无限可能；选择自己要过的生活，是人生最重要的事，不必要渴求别人的理解和认同。

12、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。

13、(佛)自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。

14、每一个现象都遵循着同样的法则，这个法则就是“诸法因缘生”。比如一棵大树，它的因是什么？是一颗种子，它的缘是什么？就是它成长过程中每一次风风雨雨给它的历练，所以它今天才变得这么强大。

15、所以念念不忘独自伤悲。

16、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

17、世界这么大，芳草遍地开，花香处处飘，百花任你赏，何必单恋那一枝花？别那么没出息，看开一点，你的前方艳丽的玫瑰花，正悄悄地等待着为你开放。

18、求不得最苦。生老病死是自然规律，万物有始有终，生死那是没办法的，但是人活着的时候，世间苦多乐少，能求得，能万事如意、心想事成就成了乐的源泉，不然光有生却生无所依、浑浑噩噩一世那还来做什么，世事无常，其实万事万物核心都是求不得。

19、▶最熟悉的陌生人(家有三宝)

20、余生不易，愿你我能学会心宽，学会放下。