一、得不到求不得放不下

1、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。

2、演唱:Evin。柒混音:曹宇伤感和唏嘘缺乏抵抗力苍凉的街景阴霾在继续我的心快要沉下去温暖都退到了哪里柔和的灯饰有逞强的美丽沉溺在怀里就快要窒息泛滥的光影击溃了麻痹地下铁就呼啸而去载去了多少的秘密可能你从来不在意只随它去就一通简讯背道而驰的距离累积的情绪在脑里变清晰还该不该等你我只能问(着)自己YouaremyeverthingbutforyouIamnothing当作小插曲刻意设计的Fantasy颤抖的话语在眼泪里变透明还能不能期许感概决心的游离YouaremyeverthingbutforyouIamnothing。

3、我呢想聊聊狗血剧背后的运作原理：我发现人生就是围绕着“求而不得，放而不下”的核心原则进行的，我们每个人因着它纷纷中枪倒下，屡试不爽，最后怨天怨地，哭爹喊娘的。

4、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

5、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

6、(佛)自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。

7、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

8、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。

9、巴利文和梵文的“佛”字Buddha音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛陀耶”

10、个人浅见以为，既然得不到，又何必在苦苦的单相思中折磨自己！别总以为得不到的才是最好的！

11、我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？。

12、谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。

13、人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有的美丽最终都将削隐于日渐深刻的皱纹。此时，除了缅怀过去的时光，在那过往中沉溺，你还能如何？活着的同时，你已经死了。人本体就是随时在新生和死去，这是自然的循环。相对与昨天来说你永远都在走向衰老，生陈代谢的变化又岂是凡人可以控制的？

14、佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。

15、xmgfwx@sina.com

16、我想即然得不到，而你又忘不掉，也许他真的是一个好人，即然如此没有别的办法，就把他藏在心里吧！随着时间的流逝，这种思念会慢慢淡下来的。

17、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。

18、刚开始也许无法从一件事一个人身上看到美，先去到大自然中，去看看大自然的美，一颗小草，一朵小花，一阵清风，一声鸟语，一汪湖水，一片天空，都存在无限的美。

19、原计划今天升50的，做了将近2个小时的任务才发现系统给的阅历根本就没得到一直41级590点阅历。这给弄的！！！C:UsersAdministratorDocuments天刀还我的阅历

20、放下放下心中的怨，人最愚蠢的地方就是用别人的过错来惩罚自己，不怨天，不怨地，爱笑的人运气都不会太差，属于你的，假以时日，定会以另一种方式回报于你。

二、得不到,放不下

1、放下人生苦短，珍惜眼前人，要离开的人，请笑着挥手告别，感谢他曾陪你走过一程，无论是黑还是暗。而接下来的路，需要你自己走完。

2、于是拿起桌上一壶水，给他斟茶，苦者拿着杯子沉思，不知不觉水已经满了，得道高僧依然倒水，于是滚烫的水把苦者烫的连杯子扔了。

3、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。

4、阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

5、远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。像秋叶般的静美，淡淡地来，淡淡地去，淡淡地相处，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有味道。

6、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

7、每一天每个当下对自己多加觉察，多关照自己的情绪与对外界的反应模式。

8、这人生狗血剧呢，在此俺就不唠叨了，每个人都是一部狗血大剧，瞧瞧你我都一样，以后来云城就知道啦，什么电视剧啊都比不上你我演得精彩，哈哈，都是人才啊！人才啊！

9、一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。

10、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

11、怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。

12、人生第六苦——求不得苦

13、做对自己身心健康的事情，让自己尽可能的愉悦，喜乐，平安，祥和的事情，而不是放纵自己，求一时快乐之后又让自己痛苦的事。

14、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

15、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,

16、1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。

17、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

18、爱别离，怨长久，求不得，放不下意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。

19、深藏的潜意识就是这样来幻化出人生狗血剧的，通过看不到摸不到的无形意识体显化出物质现象让我们去觉察，去发现，去探索，去思考“真正的我是”，逐渐在这场人生大考中认出自己，辨析出自己，成为真正的自己，在某一天你将带着破镜的心再次体验人生时，会感叹，那是宇宙对我们无条件的爱，它带着无限的爱看顾着我们，顺便对我们说：玩得尽心但小心不要伤到自己哦，而我们玩得太尽心啦，体验着各种“不是我”的角色，终有一天，我们玩够了，疯够了，哭够了，痛够了，痛定思痛，必将谢下大幕，回眸一笑，华丽的转身归来，成为“我是我所是”，而那一刻谁又不能说生命真是一场庆典，一场盛宴呢？

20、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是非常爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。

三、放不下,得不到

1、这是佛口中的人生八苦其实很字面的就是说人的出生老去病痛死亡与相爱的人的别离(包括亲人朋友爱人的离别和死亡)怨念久久不消散欲求的东西得不到拥有的东西不愿舍只是人明明知道执着于此时苦还是执迷不悟而修心念佛就是希望人们脱离苦海其中生老病死是不可避免的后四个皆处于欲是可以不必受的要是自己可以做到也就不用念什么佛也是一样的

2、我说：贪心不足蛇吞象，知足才能长乐，简单才能持久。

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4、我猜想，也许洛神赋也暗喻了曹植的人生，可遇不可求，铜雀台上妙笔生花，“齐日月之晖光”，众生皆叹，如此惊世之才，必然有些许自傲，没了谦逊的外壳和自制的本领，使得父亲对他日渐冷落，也使上位者生出斩草除根之心，“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”昙花一现的不止是他的爱情，更是才华与生命。

5、放，许多人都很难做到。会有不舍，有留恋，有依赖，有惦念，有长长岁月里曾经鼓荡荡的激越豪情。你的放不下，我的放不下，我们的放不下，也正是世人的放不下。其实，人世有代榭，就像花儿有枯萎，什么东西都是身外之物，生不带来，死不带去。只是人有一样太珍贵的东西，就是感情。这虚幻的事物，让人终身纠结。一切都缘于此，有大智者，必已早看明白这尘世。所以，不苦也不恼，索性顺应天意。求不得便不求，放不下，便不放。反正，总有世事清明和悦自由的一天。

6、求，本是一件好事。求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大。但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸。其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已。那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。这样的人是最值得敬重的人。

7、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

8、那只有等着他什么时候伤害你了，令你痛彻心扉了你才会懂的放下吧。

9、一个人去山上找大师，说我放不下我的前女友怎么办。大师让他拿着杯子，给他倒水，一直到漾出来烫了他的手，他才放下了杯子。然后对大师说，你是告诉我痛了就放下了吗？大师说，痛了是会放下的。但是痛就像那杯水，是一点一点满的。而不是一下子就漾出来的。所以你放不下，是因为你的痛还没满。不要急。会有满的那一天的。满了自然就放下了。

10、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

11、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。

12、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

13、我问佛：如何才能如你般睿智？

14、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

15、2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。

16、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。

17、生活，就是生下来，然后活下去。它并不完美，但是也并不那么悲惨，调整好自己的心态，更开心、更纵情地投入生活吧！需知，人世间的苦难，总会有了结的一天……

18、你们分手的原因是关于你的前女友。在她看来，你们相处的那段日子里，你还跟前女友藕断丝连。每个人对感情都是自私的，尤其是女孩子。她希望自...

19、得道高僧说：痛了，自然放下。

20、当时初来乍到还不那么了解这是个啥，浸泡几日，只觉着之前的阴霾一扫而空，精神也精神多了，藐视回到了初始状态哈，回到了原厂设计，回到了上神下凡历劫，突然明白了好多事，哈哈，此刻让俺不要脸的皮厚一下哦，各位见谅见谅！

四、放不下 求不得

1、人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。所谓，人之将死其言也善。活着的时候，你不懂得它的可贵，可面临死亡时，才知道一个人求生的欲望是那么强烈。

2、声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

3、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。

4、1)病死，谓因疾病寿尽而死。

5、“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。

6、还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作，已同时达到最圆满境地的人。

7、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死。爱别离，怨长久，求不得，放不下。

8、白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。

9、那为什么历史上有这么多的才子，顾凯之偏偏选中了曹子健的《洛神赋》，为什么《蒿里行》的雄心壮志得不到描绘，为什么万千题材偏偏选择了爱情呢？我想，这与他所处的时代背景是分不开的，一方面，魏晋南北朝之际，社会动荡战乱不停，儒学思想收到冲击，老庄思想日渐盛行，名士们开始谈论自然崇尚玄学，浪漫主义占据了文人的天地，顾凯之有可能正是在这种风气下，形成了起独特的浪漫痴绝之态，又因其精通诗词，故而在选择创作时，选择了建安文学的代表人物曹植的爱情诗，另一方面，在政局动荡的东晋，政治观念变得尤为铭感，画家为了躲避政治纷争安心作画，也许不会选择争议较大的政论诗(恐遭人非议)，而去创作神话等现实里找不到的东西，也寄托了在不和平的年代对美好事物的向往。

10、无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

11、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。

12、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

13、就像一个小哲理故事说的：

14、有人说，《洛神赋》是曹植为纪念嫂子甄姬所写，也有人说，《洛神赋》是感念曹植在甄城封(陈)王时短暂的生活。

15、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！

16、也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

17、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

18、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：

19、“捐躯赴国难，誓死忽如归。”在我心里，心有壮志的曹植与一百多年后的顾凯之，正如现在的周杰伦与丁文山，在碰撞中赋予艺术不一样的生命力。

20、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。

五、得不到就放下

1、第五步：接纳自己穿越自己

2、我们先来看看“求而不得”，“求”意味着你“缺”，“缺”意味着你“没有”，“没有”意味着你“匮乏”，好了，你每时每刻散发着这样的频率，像个乞丐一样去求，你把自己给卑微了，我那么卑微又那么匮乏，宇宙就给你对等频率的资粮去享受啦，围绕这一系列的“求而不得”的痛苦便来了，宇宙不是为了让你痛苦的，是为了提醒你好像把自己错看了。

3、佛曰人生有八苦:生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，我的归宿就是健康才干，一个人终究可以信赖的，不过是她自己，能够为她扬眉吐气的也是她自己，我要什么归宿。我已找回我自己，我就是我的归宿。将来也许会遇到中意的人，也许不，但都没有关系，从生到死，独来独往，人人都应该习惯。爱别离苦：恩爱分离，骨肉离别，父子东西，夫妻南北，甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。求不得苦：所希求的往往得不到满足，所求越强，越不能得到，则痛苦越大。

4、青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

5、(我还有一个脑洞，就像白居易痴迷与杨贵妃，自古才子爱美人，顾凯之很有可能只是单纯想描绘出洛神的美，嗯。。。可能是单相思，然后被这段凄美的爱情感动了。)

6、我问佛：世间为何有那么多遗憾？

7、前些日子，上海的天气非常舒适，春光明媚，万物复苏，似乎每一个生命都沐浴在无限的恩典中，就这样的好日子里，俺也恰逢机缘，有幸进了网上5D云城，成了云城的居民，之后呢就悄咪咪地过上了好日子啦！

8、郭靖道就已经过去了，让我们的人生再重新开始，人生中只有氢气落落有很多个过客，不一定都留在我们身边，让我们为彼此祝福，希望明天的生活更美好，如果觉得好gay的好评吧。

9、佛说：冬天就要过去，留点记忆

10、西安美术学院·党委宣传部·微西美工作室

11、这得看缘分，事情要想得开。我也和你一样，从小到大都没什么朋友。得不到就得不到吧！也不能强求是吧？不过你相信天底下总会有人和你是知音。你只要每天快乐、乐于助人，一定会有人被你感染！?

12、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。

13、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

14、佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。

15、病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。

16、微西美工作室长期欢迎广大师生前来投稿|

17、这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。

18、宝妈可以查看麻豆规则哦~~~麻豆是从更新版本后开始的,如果签到天数已经超过了规定天数,那就不额外补发麻豆哦~~不过可以通过其他方式获得,例如邀请好友,在同城圈发帖等等~

19、虽说原画以失，但透过摹本，我们依然能看见山峦大川的壮阔和人们情感的纠葛，《山海经》式的鸟兽鱼虫使画面更添了一丝奇异与神秘。

20、只不过有的人太过优柔寡断，不愿放手罢了。有的人会很快死心，不存幻想。所以有的人显得很洒脱，有的人显得很寡断。优柔寡断的人自然更痛苦一些了。