一、君子周而不比小人比而不周

1、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！

2、《论语》：邦有道，危言危行

3、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。

4、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！

5、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

6、我们看第二册一百九十三页，有一个事例也可以彰显，甚至更让我们理解这一段话。一百九十三页，第一行。

7、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

8、指春秋越国的君子军。

9、读经典才能开慧眼，不然我们真的都是后知后觉

10、投稿邮箱地址：739492230@qq.com

11、例如，北宋新旧政党的斗争非常激烈。苏轼对新党和旧党势力的态度是“周无壁”。作为一个客观的是非问题，结果遭到了双方的痛恨。因此，君子常被世人误解，付出沉重代价，正因为如此，绅士才是宝贵的！

12、三山语文“一起阅读”栏目已陆续推出有关《论语》内容的解读，让我们一起走进经典，感悟经典魅力，收获“学而时习之，不亦说乎”的快乐。

13、“比”就是，你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好。

14、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。

15、真正的君子是以道德?砀谢篱g，至於錢?等物，不是一??真正的士、君子努力的目?恕?龌龊的小人做事没有原则没有羞耻，一心攀上，为了达到自己的目的无所不用其极。君子正身，损人之利不取。小人贪利，利之所至，别无他顾，即使损人损德亦不以为患。高尚者自愿高尚，卑鄙者自甘卑鄙。

16、①周：团结多数人。比：勾结。

17、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。

18、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。

19、“建国君民，教学为先”，建立国家、领导人民、教化人民，教育要摆在第一位

20、《论语》：父在，观其志

二、君子周而不比小人比而不周的周

1、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！

2、一个国君、领导者做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想

3、假如什么时候都是看成绩、看功利，更重要的心灵，反而很难看到!

4、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。

5、《论语》：学而时习之，不亦说乎？

6、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。

7、人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的

8、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病

10、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

11、何谓君子，何谓小人，此关乎人品，交朋友，乃至国家党派的大事，必须要有一个清醒的认识。

12、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！

13、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。

14、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。

15、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

16、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

17、(国学小修行)横渠四句

18、家庭中父母有不对的地方，要善巧的感化！

19、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。

20、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。

三、君子周而不比小人比而不周的意思

1、“周”就是，他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好。

2、大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。语出宋代欧阳修的《朋党论》，现代汉语的意思是：大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。

3、君子和而不同，小人同而不和。

4、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的

5、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。

6、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！

7、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

8、本订阅号“原创你我他”栏目长期征集原创诗歌、散文和对联。诗歌包括古体诗、古词、现代诗，对联可以是上下联，也可以是独联。

9、《论语》：信近于义，言可复也

10、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”

11、古代这些贤明的君主，他们是怎么对待大臣的？

12、刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出

13、《论语》：君子不器

14、为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！

15、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”

16、《论语》：君子食无求饱，居无求安

17、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。

18、蔡礼旭老师《群书治要360》第26集

19、对小人行为的理解和批判对整个社会的风尚意义重大。只有当我们都能坦坦荡荡的面对一切，让小人的生存空间不断缩小，才能塑造一个积极文明的社会风貌，才不会出现德不配财的情况。

20、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。

四、君子周而不比小人比而不周的意思读音

1、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！

2、所以，孔子给出了一个标准，就是“君子喻于义，小人喻于利。”

3、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决

4、《论语》：子游问孝

5、在孔子的时候，“周”字写法是“田”的四个方格里各有一个大点，表示 “封田分地”的王室贵族权利所属，那不但不是“公共利益”、反而是非常私有的特权利益；而“比”字的写法是两个并列下跪的人，表示的是社会地位的等级比较低，跟私利结营无关。所以“君子周而不比，小人比而不周”的意思就是：君子享受封田有分地、不是给人下跪的；小人是给人下跪的、不给封田也不给分地。 讲的是严格的等级制度和特权利益。

6、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！

7、君子周而不比小人比而不周拼音分别是:junzizhouerbubixiaorenbierbuzhou

8、见唐•张九龄《远佞》第二章。两立:并存。这两句大意是:正直君子和奸佞小人是势不两立的，而奸佞小人也不会跟正直君子共谋奸邪之事。孔子曾说“道不同，不相为谋”(《论语•卫灵公》)。君子与小人思想、品格、志趣、信仰、价值观念截然对立，如水火不可相容。小人既不肯改恶从善，君子也不会同流合污，因此君子与小人像“冰炭不同室”，“薰莸不共器”一样，不能两立并存，共商计谋。

9、金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。还自遗咎。功成名遂身退。天之道也。

10、古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，(不论现行，而论流弊...)

11、小人：没有道德修养的凡人。

12、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”

13、一念之差，祸福就天壤之别。

14、(国学小修行)中庸之道

15、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？

16、不能调伏自己的贪欲，我们就成为欲望的奴隶了，怎么可能主宰得了我们的人生？

17、“俗乱则道荒”，风俗混乱了，道德就要沦丧了！

18、毫无疑问，他们会在很多时候变得更亲密，交流更多，成为朋友或知己。由此，他们会有“爱家爱黑”的深厚感情。即使朋友或知己犯错，也会觉得可以原谅和理解，这是大多数人的正常态度。与此不同的是，君子恶人的态度不同于大多数人。如果你是一个绅士，即使你在和你的朋友或知己打交道，你也不应该偏袒。如果你的朋友或知己犯错，你应该客观公正地指出，千万不要因为爱家爱狗而偏袒他们。这种人的素质特别可贵，但也容易得罪人。它既不为朋友或知己所理解，也不为恶棍所容忍。

19、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了

20、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！

五、君子周而不比小人比而不周读音

1、《论语》：其为人也孝弟而好犯上者

2、孔子(公元前552或前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。儒家学派创建者,中国古代最著名的思想家和教育家。《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、理论思想、道德观念及教育原则等。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

3、出自《论语•为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周 zhōu 忠信。引申为亲密。比 bǐ 勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

4、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！

5、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！

6、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范

7、现在这个时代，最大的危机在哪里？在信心危机

8、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。

9、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！

10、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！

11、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通

12、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！

13、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。

14、《论语》：君子不重则不威，学则不固

15、能知足者，天不能贫。能无求者，天不能贱

16、宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放，并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了国家，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私，拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到非常自豪。

17、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。

18、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。

19、成就一件事，都还得要这些有心人、善解人意的人来促成。

20、《论语》：巧言令色，鲜矣仁！