一、佛语说说清明节
1、有钱人喜欢说“钱不是万能的”，长得好看的人喜欢说“其实长相并不是最重要的”，瘦子喜欢说“其实胖一点好，健康”，努力的人喜欢说“努力并非决定性因素”。他们只是虚伪地随口说说，你却都认真地信了。
2、所有的光芒，都需要时间才能被看到。努力加油，坚持笑到最后。
3、至于未来会怎样，要用力走下去才知道，先变成更喜欢的自己，路还长，天总会亮。
4、其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。
5、然而，从他的整个生涯来看，王维的诗歌受“佛家”思想的影响最深。生于信佛的家庭，一生与佛结缘据《旧唐书》记载：
6、第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
7、意思是须弥山可以容纳菜籽，菜籽同样也可以容纳须弥山。
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9、不保留的，才叫青春。不解释的，才叫从容。不放手的，才叫真爱。不完美的，才叫人生。
10、意思是自己稍微懂了一点东西，就狂妄自大、目中无人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人，自己却看不到光明。
11、独生独死，独去独来
12、在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。
13、我们可以知道，王维与道光是十年的师徒关系，整篇祭文洋溢着崇敬和赞美之情，在文末也表露了王维打算继承其遗志的想法。
14、这世上最难堪的事不是他不爱你，而是他说很爱很爱你，最后却轻易地放弃了你。
15、人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
16、“那么你读过的万卷书如今何在？”
17、释迦牟尼是佛教创始人，是觉者，是伟大的导师。一切众生之心，如来悉知悉见。释迦牟尼佛早就知道众生内心所思所想，因而早有安排。他请各位佛菩萨到人间弘法利生，护持高僧大德、善男子善女人……
18、煮鸡蛋鸭蛋鹅蛋吃,小时候一煮就一大盆,然后涂上胭脂。现在基本还是家家户户煮鸡蛋鸭蛋吧,只是小孩子都不愿玩了。
19、每个人都该明白，和任何人倾诉都比不上与自我对话来得更彻底更舒服。每个人都有自己的生活，读懂自己比表达自己更重要。
20、向佛门求福为迷信，向佛门求术(神通)为邪信，只有向佛门求智慧才为正信，求智慧就是人在红尘生活中不断自我完善、自我开悟的过程。
二、清明佛教语录
1、抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。太阳总是新的，每天都是美好的日子。早安！
2、既已经“忏悔”消除宿恶，当速修善法，以免恶业再起、苦难重演，因此第二卷主讲“发心”，即“发菩提心”“发愿心”“发回向心”。
3、王维的诗里面，处处体现一个“静”字，如：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——《鹿寨》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》王维在写下这些诗句时，极有可能是在某处幽僻的环境中，安然地“坐禅”，否则，他的心境不会这样平静自然。
4、与每年的气候情况有关，前年我们买了五一的票去看樱花结果漫山的树光秃秃都不开。今年你可以多关注下天气情况，不过一般都在五月一左右，稍微偏后
5、不可说，不可说，因为多说无益，听的人若懂，无需多说，只一个眼神就心领神会了。
6、有时候我们需要的不是一碗鸡汤，而是一个巴掌。有些人出现在你的生命里，就是为了告诉你：你真好骗。
7、创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆融为一体。
8、你总是在安静的时候想太多，然后莫名其妙不开心。或许太重感情的人，日子终究不会好过。信任，依赖，念旧，分分钟把你虐的万劫不复。
9、发愿心发菩提心不光只是嘴上说说而已，还要有切实的目标，这就是“发愿心”，也即如何利乐众生，我们所熟知的便有药师十二大愿、弥陀四十八大愿、普贤十大愿等。忏文中也劝勉礼忏者发下二十大愿。
10、所谓成熟，就是习惯任何人的忽冷忽热，也能看淡任何人的渐行渐远。
11、致自己的一句个性签名，句句入心入肺，朋友圈说说短句！
12、岁月匆匆，在无声无息的流逝，不知不觉中，父母也已经老去，趁父母还在，趁着我们还年轻，应该多爱他们一些，孝敬父母，从身边的小事做起，从你我做起。
13、高僧说：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”
14、相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了.重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。
15、我是闽南人，现客居厦门，摩的为生。昨天上午十一点还送两个人去一点墓园祀拜。这也可以证明，闽南地区没有这个说法。在在3月25日，星期天，有部门跑到那墓园路口去捉摩托，一天抓了七八十部，还惊动了墓园的领导，去做了交涉。好象也没用。到口的肥肉，谁也不愿意丢掉！
16、给自己一些时间，原谅做过很多傻事的自己。接受自己，爱自己；要相信，过去的都会过去，该来的都在路上。
17、对很多人来说，生命中最长的里程是从依赖他人到自立的那一段。
18、女人这辈子最大的幸福就是找到一个宠你的男人，而不是和你计较的男人。
19、着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦,所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的,想着也着不上,如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事,所以劝众生不要着相。此为二
20、泉声咽危石，日色冷青松。
三、佛语清晨语句
1、在最后一卷中，进一步教导礼忏者菩萨的回向法门、劝勉其发六根愿。因为我们眼耳鼻舌身意这六根虽然是罪恶造业的源头，但同时也是缔造善业的基础，故忏文中如是写道“众恶所起，皆缘六根，是知六根众祸之本。虽为祸本，亦能招致无量福业。”
2、因此，很多人认为王维的诗歌受到道家的影响，也是有一定道理的。
3、南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
4、对于局中人，很多话不可说，因为说了也没用，说了也不会懂。
5、这句话原本是奉劝有本事的人不可骄傲之意。而现实中，却并非是有本事的人才“太看重自己”，其实我们每个人都是天性如此。
6、不必要盼望得到谁得理解，做自己能做的，尽心尽力，天下的故事，是经常也是无常，所以，不需要大惊小怪。烦恼三千，看开即是云烟;纠结无数，看淡即是晴天。人生怎么活，自己找心宽。
7、秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。
8、佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
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10、要想成佛先要成人，人成即佛成。
11、在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。
12、忏悔皈依、断疑后便可以开始修行，而第一步便是“忏悔”，即忏悔过错，再不复犯，从而去恶趋善、改往修来。关于忏悔，前回已述，此处不再多言。
13、维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。
14、眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“这是地狱。”
15、二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室······”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。
16、武士答：“我是一名武士。”
17、王维曾经上书，请求皇帝施舍一座庄园，建为寺庙。在这篇《请施庄为寺表》中，他深情地怀念了自己的母亲，并且表明了心迹：
18、愿众生离苦得乐，自在吉祥
19、一句话噎死人的雷人语句，令人拍案叫绝！发朋友圈很甜的短句，撩心情话，谁看谁喜欢！
20、由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
四、佛说清明祝福
1、·为什么参悟佛学后，还是逃脱不了病痛、苦难
2、我们总是不能如愿的原因是，我们认为反正努力没用了，于是我们就真的不再努力了。
3、祭祖和祭拜的时候都会有很多讲究，在扫墓时我们除了要带鲜花烧纸钱之外，还需要带上一些供品和水果。
4、融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
5、一个人问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”
6、想改变时就改变，因为你还有时间。世间所有事都敌不过一个懒，懒得做懒得改变，就会开始麻木，学会自我安慰。有书看时就看书，能运动时就运动，不对自己妥协，不要变成一个不断将就的人，要变成更喜欢的自己。
7、我们完全有理由相信，崔氏对于王维的一生有决定性的影响。而这样一位母亲，是一个忠实的佛教信徒。
8、晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
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10、限于篇幅，后几卷我们略释一二。第四卷总体类似，主要讲述了六道中的种种果报。
11、一个人最好的生活状态是，该看书时看书，该玩时尽情玩；看见优秀的人欣赏，看到落魄的人也不轻视，有自己的小生活和小情趣；不用去想改变世界，努力去活出自己。没人爱时，专注自己；有人爱时，有能力拥抱彼此。
12、尽此一报身。同生极乐国。
13、看不见的，就不存在吗？
14、薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
15、若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明
16、弥勒菩萨本名“慈氏”，以“慈悲喜舍”四无量心中“慈”为首利益众生，而观世音菩萨则以“悲”来济度众生。故说“慈能与乐，悲能拔苦”，因此在《梁皇宝忏》中，礼拜佛菩萨都是先拜“弥勒佛”，最后再拜“观世音菩萨”，寓意慈悲具足，慈悲具足一切善根福德，发无住清净心，实践慈悲心方能降伏烦恼，获得无量福德，方得福德圆满。而以“慈悲”为名，更是劝勉佛弟子要在身语意中贯彻菩萨的慈悲心，如此可以“守护三宝，令魔隐蔽”接下来我们看各卷大意。
17、母亲去世后，王维“当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。”第二个人是道光禅师这位禅师的名声不大，至少在历史上没有留下什么特别的事迹。然而在王维看来，道光禅师却犹如圣贤一般。
18、《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这就告诉我们，人要有爱心、感恩心，对一切人、一切事、一切物，所有的物质就会变成最美好的结晶。因此，决定不能用瞋恚、报复、消灭、杀害的方法来对待一切人事物。
19、曾经我以为那必定让我刻骨铭心的经历，它也来到了被忘却的一天。至少在现在，在我努力回想时，我已记不清了细节，也体会不到当初的心境。时间可以冲刷一切，没有什么永恒。
20、禅诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
五、清明节的禅语
1、人生需要一个好的心态。人生的进退，生活的好坏，有时取决于我们的心态，努力是一种结局，放弃也是一种结局。只是不同的心境，有着不同的结果，你笑天是蓝的，你哭天是阴的。学会生活，需要一个好的心态，走好人生，需要一个好的心境，心态有时决定着生活的成败。
2、佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。
3、芥子指菜籽，佛家以“芥子”比喻极为微小。
4、抖音上很火的人生句子，精辟又现实，句句穿透人心！
5、在王维为他写的祭文中，这样说道：
6、在我不长不短的青春里，总是有很多人猝不及防地出现，然后又行色匆匆地离开，以甜言蜜语作为开端，却又以曲终人散作为结局。
7、第六卷主要讲述了众生因“心想颠倒”，总是“贪著世间”，但事物总共就这么多，一方拥有的多，另一方就拥有的少，也就有了利益纷争，结下怨仇。
8、他说：“法师啊，须弥纳芥子可以理解，芥子怎么纳须弥啊？这是骗人的吧！”
9、再拿梨来祭祀心情会变沉重，本来祭祀是亲人对离去的亲人的一种寄托和祝福，所以梨子这种读起来寓意不好的水果不能上坟祭贡。
10、·什么在决定着你的容貌？
11、人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。
12、人生，重在选择，贵在执着，赢在坚持。人生的境遇，并没有绝对的好坏之别，福兮祸所依，祸兮福所伏。自性的清明、智慧，才是一切意念的本源。把自己还给自己，你就是真正的自己。
13、古木无人径，深山何处钟。
14、不强求，不妄取，贵在随缘。
15、人生是祸福相依，笑泪交织，有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有美丽心，才能示人。
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17、《梁皇宝忏》开篇先述编制名称的缘起，即梁武帝为超度皇后、消其业障而设忏法。后因梦到弥勒菩萨，感其慈悲精神，便以“慈悲”为忏法名称，因此《梁皇宝忏》又名《慈悲道场忏法》。
18、故事感动着我们，但我们要学会拒绝感动之外的一切不合理诉求。
19、·千万别这样贴春联，不吉利！
20、中国地广人更多，十里不同俗，隔村不同音。不排除有地方有初一不上坟的习俗。
