一、心底无私天地宽的意思

1、心底无私天地宽，表里如一胸怀广。

2、总之，“心底无私天地宽”，只要你心底无私，生命就有了不同的意义。因为你的心清净，周围的一切也显得格外美丽；因为你满怀慈悲，也就会为身边乃至世间所有的人带来光明！

3、自律固然要严，待人不妨从宽。内心的光明要时时烛照自身过错，也要洞察人情事理，引导自己培养做事的才干。曾国藩认为能做事的人都有脾气，同时也不忘强调，还是不能由着性子来。曾国藩沉浮官场几十年，由早期的不适应到后来的如鱼得水，可以说深知官场的人情世故，他有一句概括官场人情的话：“交情离合，有在情理，有不在情理。”

4、因此，一个老师的心里应该装着知识，不应该全是金钱、地位和竞争；一个学生的心里也应该装着知识，不应该全是乱七八糟、无意义的事，而且，这些知识也应该为利他心所摄持。如果老师没有利他心，学生也没有利他心，人类的方向又在哪里呢？是不是很悲哀、很可怕？

5、人和人相处，其实很简单，你对我好我也给你回报，别为了利益，伤害对你好的人，别为了钱财，出卖信任你的人。

6、(4)《入中论》云：“最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在，缘生兴悲我敬礼。”

7、与人相处，态度决定一切。

8、何必在一些小事上过不去呢？宋朝无门禅师(8)说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”对一个了无挂碍的人来说，人间处处充满了美好景致。不是吗？

9、而当我们致中和时，也就是心如如不动时，天地自然运作，各归其位，草木自然生长，身体自然健康，情感自然美满，财富自然丰盛。

10、《吕氏春秋》云：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”意思是说：天无私，所以它才能覆盖整个世界，如果它有私，就只能覆盖部分地域了；地无私，所以它能承载世间的万物，否则也只能承载少数的器物；日月无私，所以能普照世间，否则也只能偏照一方；春夏秋冬四时无私，所以它们总是自在运行，否则，如果某一个季节，比如春天或者夏天的时间过长，四季就颠倒了。因此，人要想放宽心量，就应该效法天地，去除私心。

11、所以，《修心七要》里有个窍诀：你应该把生活中遇到的一切痛苦，全都归罪于“我执”，而不是他众，只要你能对治了“我执”，你就不再痛苦了。

12、点击上方(改变的力量)快速关注

13、以前有很多大学生跟我说：“我毕业以后，一定要帮助别人，除了养家糊口的工作以外，我要把所有时间和精力都用来回馈社会……”但事实证明，多数人只是喊喊口号而已，毕业不到一两年，就被世间的浊水染浑了。就像黄河源头的水本来是清的，可是一路流淌下来，渐渐被两边的黄土染黄，当初的“清澈”再也看不到了。

14、其实，真理也是最实用的学问。在我们学习的过程中，生活中遇着痛苦了，你可以试着分析：这个痛苦，它是不是因为我对自我的执著产生的？而这个“我”，它是不是那么真实呢？佛法里说它是假的，为什么是假的呢？……这样一步一步观察下来，长时间地修习下去，慢慢地你就会减少“我执”，“我执”减少了，最终就会通达“无我”空性。

15、“人生天地间，忽如远行客”，人生只是一段旅程而已，这段旅程是否美妙，是否有价值和意义，完全取决于自身心灵的感悟和观照，人生之不如意十之八如果总想着不如意，那一生过的就黯淡无光。内心光明，就是每个人都能由此内心光明启发而去修身、做事，锤炼真实的性灵，如此世界才是绚丽多彩的，良善和谐的，我们的短暂人生才是美好从容的。

16、你错了能指点你，你对了能支持你，这是贵人。

17、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

18、人帮我一回，我十倍返回，这叫情义！

19、如果这种理念能在学校、社会团体中推广，利益是可以想见的。因此我认为，知识分子在具有知识的同时，更要有利他的精神，要有对社会、对人类负责的意识。

20、我欣赏的，不是舌灿莲花的口舌，而是暖人心肺的行动！

二、心底无私天地宽的意思是什么

1、心底无私的人都非常的心胸宽广，他们的 批评，以达到最优秀的效果 。

2、病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。

3、曾国藩一针见血地指出，传闻中关系密切的胡林翼和官文，其实只是敷衍而已，并不是真心相交，官文城府极深，表面上推让，触及到其地盘则必定力争，幸好官文只是为了保自己的官位，没给胡林翼造成很大的麻烦。可以说曾国藩对当时的形势及周围各色人等都洞若观火，他洞达人情而又能宽厚待人。

4、若有受益，随喜点赞分享

5、这个道理很深，以前我读书的时候不懂，因为书里没有这些。不过，当我痛苦时会思索：这个痛苦，它是来自于外境？还是心识？如果不是全由外境的话，心的成分就很大了……但当时只是模模糊糊地觉得，痛苦应该跟心有关，后来学了佛法才明白：其实这些都是心里的执著导致的，而且每一个心念，也都与“我执”息息相关。

6、说到这个“私”，一般都会觉得是行为上的一种自私自利，只顾自己不顾别人。

7、否则，一离开学校就停止学习，忙家庭、忙工作，与有益的知识完全脱离，不知不觉中，言行举止也不如法了，又虚伪又狡诈，这对一个知识分子而言，是很悲哀的。

8、公案里的这种现象，我们听了以后都会觉得荒唐，但不幸的是，现在的社会已经是这样了。大家可以冷静地看一看：人人都在追求地位、财富、感情，几乎没有人谈真理了，即使有些人在谈，一碰到房子、车子这些现实的问题，真理也就顾不上了。

9、还有我前面讲的，“痛苦的来源是我执”、“我”以及“我”所执著的一切是假的，这也是真理。虽然这否定了我们从前的认识，虽然接受起来有点困难，但作为一个知识分子，你有求知精神，不就是要用在这样的真理上吗？

10、做人的心量有多大,人生的成就就有多大。不为一己之利去争、去斗、去夺,扫除报复之心和嫉妒之念,自然“心底无私天地宽”

11、我国老一代无产阶级革命家陶铸先生有一首《赠曾志》的诗,其中第二章写到：重上战场我亦难,感君情厚逼云端.无情白发催寒暑,蒙垢余生抑苦酸.病马也知嘶枥晚,枯葵更觉怯霜残.如烟往事俱忘却,心底无私天地宽.

12、赠曾志重上战场我亦难,感君情厚逼云端.无情白发催寒暑,蒙垢余生抑苦酸.病马也知嘶枥晚,枯葵更觉怯霜残.如烟往事俱忘却,心底无私天地宽.最后两句的翻译(自己弄的.也不知道行不行(往事如过眼云烟都已忘记了,心底无么才能感觉到天地宽广!

13、心里无私的人是非常善良的，他们时刻考虑别人的想法，不以利益为重，做伤害别人的事情。

14、阳明先生有一次收到一封信，边读边浑身颤抖，他马上觉察到自己动气了，赶紧放下信做格物致知，等到心情平静了再读，还有情绪又放下信继续格物致知，直到读信心平气和为止。

15、(3)《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。”

16、“我执”是一切痛苦的因

17、你来，我欢迎，你走，我祝福。

18、印度伟大的佛学家寂天论师曾说：“执我唯增苦。”只要你执著“我”，就唯有增加痛苦。在座的老师和同学，你们也可以观察一下：当你感到痛苦的时候，不管是身体上的，还是心灵上的，也不管是感情上的，还是工作上的，一切痛苦、焦虑和忧愁的源头是什么呢？真的是外面的人或物让我们痛苦了吗？不是，是我们自己对自己的执著，这也就是“我执”。

19、人欲是从我们的躯壳起念，从头脑起念。各种分析判断比较研究，不走心，是走脑。

20、余生，认认真真待人，问心无愧做人，你若在乎，我便珍惜；人怎么待我，我就怎么待人！

三、什么心底无私天地宽

1、为民者，若心底无私，踏踏实实地干好自己的本职工作，为人诚实，与同事、朋友都能以诚相待，坦荡相处，低调做人，高调做事。交朋接友，不要老想着要从别人那里得到什么，而是要考虑到自己应该为别人付出什么。

2、心喜乐了，自然会想着去利益他人，因为爱满自溢。

3、所以王阳明强调去人欲存天理。也就是说把我们的私心杂念摒弃，只留下天理。

4、陶铸用松树的风格写道：像松树一样，无论环境多么恶劣，都能茁壮成长，顽强工作，从不被困难吓倒。陶铸的一生就是松树风格的写照。1978年12月，陶竹10年冤案终于破案，他的骨灰在曾志和女儿的护送下，在陶竹工作多年的广东，被安葬在广州白云山的松树下。

5、内心丰盛，自然外在就会丰盛。内在喜乐，自然外面看到的都是心旷神怡。

6、于是她创立了嫣然天使基金，饶益世人。在做慈善的过程中，也让她明白了：执著“我”是徒然的，越执著越痛苦；而一心利他，天地却比以前宽广多了。

7、人怎么待我，我就怎么待人

8、但不管怎么样，即使大家普遍失去了有价值的观念，我们还是要追求真理。真理有时候是显得比较神秘，像佛教，像各种古老的智慧，但这不应该妨碍我们的兴趣。在座的很多是硕士、博士，大家学习了这么多年，不就是为了寻求真理吗？既然如此，我们怎么甘心几十年吃吃喝喝地过一辈子？

9、孔子曾言:“一个人心术要正，行为要端，人之生也直，罔之生也幸而免。”

10、可见，有知识的人，在有知识的同时，还一定要有利他心。当然，作为一个凡夫人，都会有自我的维护和执著，不可能没有，但这种执著不能太大了。白天想着自己，梦里也维护自己，从来不为别人着想，不为社会着想，这样的人，他的生存空间不会广阔；而对他人而言，他的存在，也不一定有价值。

11、珍惜我的人，我加倍对你好，利用我的人，不值得我的好。

12、棋盘容纳楚汉边，心中无私天地宽。大肚能容天下事，心中无私天地宽。蝉虫作茧线线牵，心中无丝天地宽。

13、当然，其中最主要的，应该是利他的学问，应该是有益于社会的学问。只要你不断地学、不断地实践这些，你的人生一定会灿烂，一定会发出有利于自他的光芒。

14、意思是：只要人心底坦荡无私，人的胸怀便要比大海、天空还要宽阔，人的内心没有什么欲望，正直、无私奉献、心胸宽广，学会包容。那么这天地间的一切事物看起来都是美好的，很多问题就能够迎刃而解。出自：《赠曾志》重上战场我亦难，感君情厚逼云端。无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

15、心清静了，自然会知道该做什么样的事，因为心外无事；

16、昨天我去了武威县见到了萨迦班智达(6)的遗塔。萨迦班智达是藏传佛教的伟大上师，他在1244年应邀来这里弘法，并于1251年在此示现圆寂。他的遗塔，虽然经历了多次的地震以及毁灭运动，现在仍完好无损。后来我又去拜见了鸠摩罗什大师的舌舍利，他也曾在这里住了17年。从这些以及其他佛教圣迹来看，这片土地对佛教的传播，有着相当大的贡献。

17、无私是开朗的，如果你能这样面对生活的每一天，生活就不会因为脸上的阴云、心中的的苦而改变它本来的模样。

18、曾国藩说：“人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中不著私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中别著私物也。”心底无私天地宽。人的内心本有良知光明的种子，有追求道德完善的愿望，而其动力则是知耻、悔过之心，这一点内心的光明催人反省和上进。

19、曾国藩反省、改过的决心之大、意志之坚，是不多见的。要保持内心的光明不灭，时时观照自己的过错，曾国藩认为首要在于“不自欺。”他认为人有辨别善恶是非的能力，而不肯下功夫去做，之所以做事无恒，修身不力，就是因为自欺，自欺就是一种逃避，非大丈夫所为，由自欺而终至于欺人。

20、所以情绪需要被看见，它就象我们的内在小孩，需要去拥抱他，面对他，体验他，和他在一起，直到他慢慢消融。

四、心底无私天地宽下一句是啥

1、“我”所执著的是假象

2、比大海宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀，只要人心底坦荡无私，人的胸怀便要比大海、天空还要宽阔。明白了吗，希望您也能够“心底无私天地宽”。

3、一身正气无媚骨，心底无私天地宽。做人要象蜡烛一样，在有限的一生中，有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。君子谋财取之须有道，见利思义，莫贪昧心钱。要记住：非理之财莫取，非理之事莫做，明有刑法相系，暗有鬼神相随。要做到：无贪心，无私心，心存清白真快乐；不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。命里有时终须有，命里无时莫强求。

4、佛教有大小乘之分。小乘注重的是自我解脱，通过证得无我，从而远离一切烦恼和痛苦，这种理念和修行，在如今的缅甸、斯里兰卡等国家，是非常兴盛的。大乘佛教虽然也要求对治这个“我”，要求放下对自我的执著，但它首先要求一个修行人的是：你应该把其他生命作为关注的重点，然后在利他心的推动下，进行你的一切修行。

5、这首诗是陶铸在“文革”中遭受造反派迫害被囚禁时写给自己妻子曾志的诗。这两句的大意是说，往事烟消云散，全都随着记忆远去；只要人心底坦荡无私，人的胸怀便要比大海、天空还要宽阔，天地间的万物看起来也就是美好的。

6、我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。

7、这个故事说明了什么？说明我们一向认为真实的东西，其实最不真实。

8、佛教中最直接的认识，就是人的痛苦——从大的痛苦到微细的内心不平衡，都是源于“我执”。“我执”就是私心，就是对“我”和“我所”(1)的执著，梵语称作“萨迦耶见”

9、坚定的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，党和军队卓越的政治工作者，党和国家的卓越领导人。他一生为民族独立、人民解放和国家富强作出了重要贡献，是人民群众熟悉和爱戴的革命前辈。

10、你怎么待人，人就怎样待你，你不揭人短处，别人就不会笑你弱点，你不议论人过，别人就可以包容你错。

11、陶铸的《赠曾志》读后深感当代的幸运和环境的优越，一些困难，比以往任何时候都现在严峻的斗争的人文关怀，轻松快乐，少不做讨论，内容更应该珍惜，让业务变幻莫测，工作场所，相信公平和情意在天堂和地球，正义，很长一段时间。

12、你对我好，我自然就会对我好，

13、经典讲“厚德载物”，这个“德”我们通常理解为各种奉献，理解为行为上的去做一些好事。

14、无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。

15、当我们心在道中，那就是一颗公心，自然被天地供养。

16、对待家人和亲人也应该做到心底无私，不要一天到晚只知道索取，不懂得回报。做人要学会感恩，学会怜悯和同情，对生活条件比你差的人要大度、要慷概、要馈赠；对那些比你生活的好的人，不要巴结，要不卑不亢，存几份天真童心，对朋友保持一些侠义之情。

17、里面的人每天看到的就是这些影像，也只有这些影像；久而久之，他们认为影像是真实的，从来不知道外面还有一个光明的世界。

18、曾国藩处事泰然，由此批评自己的学生李鸿章性子急，遇事缺乏耐性，曾经对幕僚赵烈文提到自己两三年的时间里，被参七次，总是以不变不动来回应，若是李鸿章恐怕没有这样的耐性。曾国藩有一次闲谈时，对赵烈文说自己临事只是一股不怕死的精神，把生死置之度外，刚创办湘军那会儿，几乎所有人都表示怀疑，非议和诽谤也很多;

19、李连杰在年纪轻轻就已经身家过亿了，那时他一直在追求怎么享受、怎么更成功，想的也都是自己。但后来他学了佛，开始作起了慈善，当他诚心诚意用大乘理念利益他人、回馈社会的时候，他发现了一个重要的问题：从前为自我而努力的一切，并没有给自己带来真正的快乐，而利他却可以。

20、(2)萨迦耶见：执著五蕴假和合之体，思为有真实之我，起我、我所见。

五、心底无私天地宽解释

1、”如烟往事俱忘却，心底无私天地宽“的意思是：往事犹如过眼云烟，都忘记吧，心里没有私心，这样人生的天地才宽阔无边。详析：”如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。“出自陶铸的《赠曾志》。曾志，是陶铸的妻子。这首诗是他冤狱，在狱中和妻子分离的时候写下的，感慨当时政治上的混乱，人身的冤屈，家庭分离的痛苦。附陶铸的《赠曾志》原文：重上战场我亦难，感君情厚逼云端。无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

2、让自己随时活在道中，不以物喜，不以己悲。一切想要的外在丰盛自然呈现，因为内圣外王，内圣才能外王。

3、因此，一定要多学。雨果说：“世界上最广阔的是大海，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”既然人人都有一个广阔的胸怀，为什么不广泛接受一些学问呢？

4、而且，一个人能有多少财富，主要看福报。有的人再怎么精勤，如果没有前世的福报，也拥有不了很多；而有的人，即使他不太勤勉于这些，也会富足。因此，教育应该重在培养德行。其实人活着的意义，不是看你有多少财富和地位，而是看你是否能利益他人；再开阔一点说，就是看你是否能利益一切的众生，而且是生生世世。

5、当然，还有敦煌文化。听说敦煌研究院就在兰州，的确，这样的文化值得研究，也值得传承。

6、可能你们都读过《理想国》。在这里面，柏拉图用他的老师苏格拉底和他之间的对话，阐明了他们的哲学思想。其中有这么一个“洞穴比喻”：

7、当这一利他的理念被再再强化以后，自利的心就淡化了；而自利心越淡，利他的心及行为也会越来越明显……就这样，在增上利他与弱化自我认同的过程中，自身的烦恼和痛苦就日趋减少了。

8、刚才说了，痛苦源于“我执”，但这个“我”，以及“我”所执著的一切，是不是真实的呢？不是真实的，只是假象而已。这一点，不仅是佛教理论，就是用世间的方法来看，也是一目了然的。

9、一个心底无私的人，不论他走到哪里，他都受欢迎，受人尊重，被人亲迷。他的周围是一片祥和，他的天地是无限宽阔，他的朋友遍天下。他带给别人快乐的同时，自己同样收获了更多的快乐，他真正享受到“宁静致远，淡泊明志”的洒脱。

10、其实，空性不是这个意思。真正的空性是说，在生活中显现的这一切，虽然它的本质是空的，但显现是存在的。所以，该做什么就做什么，而在做的时候，因为你懂得了空性，私心就少了，私心少了，天地自然就宽广了。否则，我们这个“自我”的意识本来就强，再加上社会、环境的影响，乃至教育也不断地往这方面引导，那很容易就会出现一些极端的现象。

11、第一句是说:过去的事情就让它过去吧.尤其是烦心的事.最好全部忘却.第二句是说:不要过分的计较个人的得失,这样才能得到更大的个人空间.

12、其实从历史上看，你们兰州与佛教很有渊源。

13、如果有人骂了你，你去恨他，或许他没事你有事。因为他骂完就把这事忘了，而你一直记着，记别人的恶就是收脏。你心里面整天装着垃圾，身体能好吗？如果长期记住一些不好的事情，受害的首先是自己。

14、这是陶铸同志在自己遭遇磨难的时候，向妻子表明自己光明磊落，也希望妻子能够胸怀坦荡，保持乐观心态。陶铸同志说过：要培养高尚的情操，就要丢掉一切私有观念，与自己的个人主义思想彻底决裂；要有坚强的革命毅力和“韧性”；要有丰厚的劳动人民的感情。

15、这是真正的秘诀！你把自己放下了，唯一想着别人，可能起初稍微难一点，但串习久了以后，你会感觉到，这种恒时为别人着想的状态，实在是最快乐、最放松的心境。你们也试试看，当你在生活中感觉苦恼的时候，把视线从自己的那点儿事上移开，尽心尽力、力所能及地为别人做点什么，这个时候你再看看，“我”的感觉是不是变小了？痛苦、烦恼是不是减少了？

16、王阳明平定宁王叛乱，一个文人去打仗，如果不是一颗清静心去面对，如何能够在面对千军万马时知道每一步该怎么走？更别说打胜仗了。

17、和咱客客气气的，咱就彬彬有礼；和咱蛮不讲理的，咱就不留余地。

18、因为我们的本然状态就是丰盛，只是当我们偏离了道，丰盛就自然不被体验到。

19、病马也知嘶枥晚,枯葵更觉怯霜残.

20、在他们身后远处的上方有一堆火，就在火光和他们之间的这个位置上，洞外上方有一条路。沿着路边筑有一堵矮墙，墙后有些人举着各种器物，做着各种动作，而影像就投进洞里，呈现在洞壁上。