一、别人施舍的东西我不要文言文

1、①文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

2、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

3、课内文言文精讲狂练(九年级)《岳阳楼记》

4、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明，含名句、事例。

5、A．“人性是恶的”表述有误，《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：舍生取义。选项错误；

6、第一层(从开头至“舍生而取义者也”)以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。

7、(答案)D尝与诸小儿游/看道边李树多子折枝/诸儿竞走取之/唯戎不动。

8、译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。

9、孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。

10、“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。

11、✦宫室：住宅。✦奉：侍奉。✦穷乏者：穷人。✦得我：感激我。得：通“德”，感激。✦与：通“欤”，语气助词。

12、据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

13、(2)用现代汉语翻译下列句子。

14、与：通“欤”，语气助词，吗。

15、今为宫室之美为之第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。

16、③被：同“披”，披着，穿着④裘：皮衣，御寒的衣物

17、“传统文化”“诗词”“阅读”

18、万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处

19、那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”扩展资料写作背景：

20、不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。

二、不用别人施舍的句子

1、注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。

2、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？

3、钟古：古代的量器今：计时器具

4、①万钟于我何加焉何加：②所识穷乏者得我与得：

5、第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者(义)，所恶有甚于死者(不义)。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。

6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

7、(答案)得到胜于用脚踢

8、✦而：但是。✦是故：这是因为。

9、我不知道我弟学《鱼我所欲也》的时候学到了什么，我想他大概是把自己当成了乞丐而不自知。他真是又傻又可爱。那张纸条被我丢了，我觉得我妈看不懂，又怕我妈看得懂。

10、①南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。

11、则凡可以辟患者何不为也：采用

12、(1)二者不可得兼()

13、(1)行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；

14、②陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。

15、(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

16、B.本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

17、今义：为正义而牺牲生命。

18、是：这种做法。已：停止，放弃。

19、(甲)文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

20、文：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟(jiē)来之食，况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。翻译：河南乐羊子的妻子，不知是谁家的女儿。乐羊子有一回在路上走，拾得(别人)丢失的金子一块，回家后拿给妻子，妻子说：“我听说有志气的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受‘喂，来吃’的食物(即不敬的施舍)。何况捡别人丢失的东西贪求私利来玷污自己的行为呢!”乐羊子十分惭愧，于是把金子扔到野外，便到远方寻师求学。

三、不吃施舍的文言文

1、好了，没时间，简单作答，谢邀。

2、✦万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。✦何加：有什么益处。何介词结构，后置。

3、①则凡可以得生者何有不用也(连词，表目的，用来)

4、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

5、(1)乡为身死而不受()(2)是亦不可以已乎()

6、(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》)

7、“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。

8、解释下面句子中加粗词语的意思

9、(注释)①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。

10、④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。

11、呼：吆喝。尔，助词，无实义。与，给

12、本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。

13、加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

14、所识穷乏者得我与通“欤”，语气词

15、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

16、黄丽娟(孟子·鱼我所欲也)

17、此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。扩展资料写作背景：

18、①何加：有什么好处。②得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

19、简单来说就是劝世人守住本心，不要为了住豪宅、多娶几个女人、成为受人感恩戴德的人就盲目迷失于金钱。君子爱财，取之有道，道即不离本心。

20、③愿陛下托臣以讨贼兴复之效(介词，把)

四、施舍用古文怎么说

1、课内文言文精讲狂练(九年级)《醉翁亭记》

2、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？

3、舍：舍弃。取：选取。义：大义。

4、(2)甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。(3分)

5、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?

6、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

7、③住宿；居住。《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始舍于其址，而卒葬之。”

8、请用三条“/”给文中画横线句子断句。

9、A.树在道旁而多子/羊肠小道

10、✦箪：古代盛食物的圆竹器。✦豆：古代一种木制的盛食物的器具。✦则：就。✦弗：不。✦得：得到。

11、所恶(wù)蹴尔(cù)不屑穷乏者(xiè)

12、②得之则生(副词，就)

13、宫妇左右莫不私王没有谁

14、实例：文天祥面对元兵高官厚禄的利诱，不为所动，宁死不屈，英勇就义。

15、苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。

16、④谦称自己的属，用在表示亲属关系的.名词前。如“舍亲”、“舍弟”等。

17、得兼：“兼得”的倒语，同时得到

18、(3)胡不仕乎()(4)孔子愀然不容()

19、(3)句意：用脚踢着给别人吃。蹴：用脚踢。

20、苟得(gǒu)一箪食(dān)

五、别人的施舍的东西,再好也不要

1、一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

2、⑤万钟则不辩礼义而受之(表修饰)

3、豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

4、孟子是怎样提出和论证他的主张呢?

5、王戎①七岁，尝与诸小儿游看道边李树多子折枝②诸儿竞走取之唯戎不动。人问之，答曰："树在道旁而多子，此必苦李。"取之，信然。

6、孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

7、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。

8、(1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

9、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

10、“乡”同“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。

11、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

12、(4)在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。

13、第三层(最后一句)与第一部分结束相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”。“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。

14、(1)①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”；④于是，就。

15、大概在我弟初三那年，最叛逆的时候，某日他被我妈批了一顿就闹绝食。我妈骂人一时爽，看见他不吃饭又心疼，临上班前给他煮了一大碗面，还亲自端到他电脑桌。过了一段时间，我发现面原封不动在那里，碗底塞了张纸条，上面用很丑的字迹写了一段话：

16、二者不可得兼，舍生而取义者也

17、译文：如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好为牺牲生命而选取大义了。

18、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(性善论思想的体现)

19、(甲)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(选自孟子《鱼，我所欲也》)

20、课内文言文精讲狂练(九年级)《唐雎不辱使命》