1、这是他们闲下来的日子，

2、弹《夜莺》，弹《梦中的婚礼》

3、这首《小别》，完美地写出了一个母亲送别孩子的不舍。“挣脱”一词，让我们看到亲情之间那强大的纽带，永远挣不断，扯不脱，这是源于本能的力量。关于亲情，鲁瑛有着精确的嗅觉。她对原乡的热爱，也绕不过亲情——她的母亲血液里流淌着鄂温克的血液。所以，原乡和母亲，有时是合二为一的。

4、如今的白鹿洞书院，在传承创新先贤书院文化的道路上继续奋力前行，成立了一个书院管理委员会，打造国学书院旅游品牌，并与九江学院联合组建了一个书院文化研究所。挖掘整理、修缮维护、继承创新，这些都是我们对传统文化应有的态度。作为白鹿洞书院所在地的庐山市，我所见过的关于书院的研究成果及文章论著不多，稍有遗憾。我乐见更多的本地官员和文人学者关注这一千年学府，毕竟有一大批懂文化、重文化、尊重文化的主政官员，有高度的文化自觉和文化自信，是一个地方的幸事。

5、被月光落下，或者遗忘。

6、说说：我的心奇迹般万物生长，后来你来这走了一遭然后这里荒芜寸草不生。网名：淡忘签名：我终于可以不再爱你了。

7、迅疾。玻璃门颤动，像浪花拍打的堤岸。

8、(五教之目)父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

9、【伤感网名四个字带有意义的】脑子都快爆了。求采纳。

10、说说：但凡你有一点爱，我就可以看出我的难过。网名：彼此签名：原来没有争吵也会散场。

11、说说：我只是习惯有你而不是缺你不可。网名：听闻签名：听闻爱情十有九悲。

12、——唐.王贞白《白鹿洞二首.其一》

13、白鹿洞书院自五代开始办学，历经北宋，期间有一段时间办学萧条，但至南宋则达到它办学的辉煌时期，这当然跟一个叫朱熹的了不起的名儒有关。

14、正接受正午的日光，几乎没有尘土

15、说说：后来发现不是自己的争取也没用。网名：红了眼签名：我对你仍有爱意但我无能为力。

16、像你在黑板上写下的善良与丑陋，

17、他所在的李楼村成了记者、电视台、大学生和诗人们采风的地方。他在镜头下，显得有点紧张，远不如他的羊那样从容。

18、对绘画有着惊人的天赋。

19、一个人的出现是不是很唐突

20、安德拉德说：“我所生活的一切都是为了得到一句诗。”从今天起，让我们抬头追寻，那只飞翔在撮罗子上，执着寻找诗意天空的鹰。

21、在小酒馆，我们谈论着词的多义和圆润性。

22、松山出名了。他又说，出名未必是好事，浮躁了写不出好诗。他的话，我认同。而且，我觉得松山也是认同的。所以，尽管媒体把他的名字和照片炒起来了，尽管李楼村的村民都知道他们村的这个放羊娃上了电视和报纸了，但松山还是一如既往，踏踏实实放他的羊。甚至，在越来越多被关注的时候，他还一脸愁容：他的羊都没时间放了，家里的活儿还等着他去做呢！

23、杨森君，偶用笔名杨迈，网名西域教父，宁夏灵武人。中国作家协会会员，宁夏作家协会理事。写作诗歌三十余年。已出版诗集四部：《梦是唯一的行李》、《上色的草图》、《砂之塔》(中英文对照本)、《午后的镜子》；《名不虚传》；随笔集三部；《冥想者的塔梯》(与人合著)、《草芥之芒》《零件》。曾多次获国家及自治区级诗歌奖项，并有诗歌选入国内数十家重要诗歌选本。2011年5月，诗歌《父亲老了》被IB国际文凭组织中文最终考试试卷卷一采用。

24、晚唐诗人王贞白的这首古诗又勾起了我对家乡白鹿洞书院的思念，想不到我国最早以“寸阴”比喻“寸金”的诗句，原来出自我的老家。

25、他黝黑的脸上会掠过一丝紧张，

26、白鹿洞书院的繁盛与荣光，当然要归功于朱子。一个人与一座书院，有时就是有这么密切的关联，一名学者型的官员，有时对一个地方文化的兴盛至关重要，朱熹就是一个范例。除复办书院，朱熹所提出的“循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志”的28字读书六法，至今看来仍有很强的现实意义。再如唐代两任江州地方官，都是典型的学者型地方官员，一个是《琵琶行》中“湿青衫”的被贬江州司马白居易，一个是修筑了九江甘棠湖中李公堤的江州刺史(相当于现在的九江市长)李渤，都为当地文化建设做出了贡献，后人至今铭记在心。

27、草原还借你的雄风演绎故事

28、面壁思过，去罗山，不知天高地厚

29、你擦拭着玻璃上的尘埃，

30、锻打着斜阳烧红的烙铁。

31、空旷的山谷呼喊，谁就可以听见

32、是一个人面对色彩终结时简单的荒凉

33、在稿纸折叠的皱褶里，无法邮寄。

34、需要什么样的壁纸或头像请后台留言哦，务必写清楚哦。

35、凌晨两点，我在宾馆四楼：

36、一次次清理着喉结中的砾石。

37、《窗子》，张曙光的诗集，长江文艺出版社出版。

38、也是布道者、土匪、牧羊人、采石匠

39、一些用过的，都是自己想的。

40、说说：最糟糕的是不知道是等待还是放弃。网名：入戏签名：总是要跟握不住的东西说再见的。

41、石头是怎么来到了这里的

42、说说：其实你的细节已经告诉我答案了。网名：不讨喜欢签名：我真的比你想象中的更想在你身边。

43、说说：你坚持的东西总有一天会反过来拥抱你。网名：未曾拥有签名：未曾拥有谈何失去。

44、阳光在麦苗上驱赶露珠。

45、〃烟化情殇“从未存在沦陷的痛。浮生如梦离落红尘无名尘烟符号V1自己选.看你想要什么样的.关于什么伤感的.记得采纳啊

46、我觉得这句子，不同的人看，会有不同的理解：

47、小卖部后面的大桐树上，

48、夜色清明，楼下公园的喧嚣早已散去。我读完诗人鲁瑛女士的电子作品稿件，和她沟通了几个问题，其中一个问题是，你为什么写诗？鲁瑛回答，诗出心灵，源于自然。

49、(2018年04月24日)

50、我是@遇见你的日月星辰 每天不同精彩内容等你来！

51、人和动物的情感有时比人与人之间的情感更为纯粹。松山和他的羊，每天形影不离，他早已习惯它们的样子和声音，在他看来，它们吃青草的声音不亚于最动听的音乐，它们晃动在山坡草丛的身影，就像美丽的云彩。它们中的每一个都是他的孩子，他的亲人，他的诗句里有它们的声音和气息，有它们为他点亮的灯盏，它们也是他们家主要的经济来源。

52、喜欢积雪的枝条，也喜欢

53、“银亮的铲子，咔嚓咔嚓铲着头顶的雪。”

54、说说：来日方长，别来无恙，你在心上。网名：捎一句再见签名：以后做不到的事就不要说出口了。

55、每天清晨，母亲总是早早地起来

56、人生一世，生死二字。一种无可挽回的定数，让我们的生命增加了许多荒诞感。所有的妄想，最终都要被光阴关闭。作者幻想了关于死亡的体验“呼吸没了节律，灵魂开始腾空”，带我们共同经历了一场惊心动魄的旅行。“人类一思索，死便遏制生”，生之脆弱，死之必然，这样的决绝绝对能引起心灵深处的震颤。死亡，是东西方文化普遍思考的一个母题。诗人普拉斯的诗歌里，把对死亡的体验与艺术探索融合在一起，让作品铺满预言般的灰暗色彩。学者蒙田在如厕喝酒时，都提醒自己死亡即将来临。他们的思考死，并不是排斥生。我想，鲁瑛在创作这个作品时，也绝不是处于一种焦虑、畏惧的状态，她是清醒地意识到生与死的共生共存，直面死亡，是为了唤起更多被隐藏的勃勃生机！

57、“撮罗子顶部总能飘过一小块天空流动的云，飞翔的鹰黑夜里串串流星长辈说，心要虔诚会看见祖先的眼睛会听见玛鲁神的指令我屏息凝神却缓缓入梦梦深处，呼唤声声撮罗子上的天空闪现人类雏形”(注：撮罗子是鄂温克人用木杆搭起的圆锥形居住的屋子。)

58、【伤感网名四个字带有意义的】——原载《人民文学》2015年第7期

59、一排整齐的花木，我不过是爱上了一个人

60、说说：突然被回忆的某个细节揪住陷入沉默。网名：一季签名：你的野心很大所以没资格停下。

61、他是残缺的，他又不甘于残缺。所以，他一直在笔端不断修复名词间的隐疾。他装作毫不在意大家嘲笑他走路的样子和说话的样子，他愿意在诗歌的青草地，像他的羊一样发现并打造属于自己的健康餐。他如饥似渴地找寻，打磨，像一个铁匠不断完善自己的作品，烈火和锤子，带给他伤痛，也带来自豪和满足。

62、这是祖先凝视过的一座山

63、诗观：诗出心灵，源于自然。

64、仿佛刚刚才从地面上冒出来

65、他总说，松山的诗以后是可以走出舞钢的。后来，他的话果然被印证了。

66、太阳皱着眉，指使风将河面扯碎

67、说说：我即是狂澜也是无人能扑灭的火花。网名：青禾签名：宁愿一生孤独不愿随波逐流。

68、网名主人在夕阳时可能曾经有过一些故事，但具体为什么样的一番情境，不得而知。 具体的理解，还是得看网名主人心中怎么想的。但我觉得，这句话并不意味着伤感，而是强调某种新的思想与信念在诞生。

69、读罢《骏马》，胸次间平添快爽之气——

70、你的杯子总是一低再低，

71、说说：经历与年龄无关优秀与努力有关。网名：拾染签名：无人为你挡枪口就做自己的英雄。

72、过往的蝴蝶，从此留了下来——

73、记忆里残留的雪，和几粒闪耀的星辰

74、可以说，围着熊熊燃烧的篝火唱起的鄂温克歌谣和萨满的咒语、对山林馈赠之欣悦、对美好生活的赞颂是鲁瑛诗歌的主旋律。也是她影响最大、传播最广的一类作品。《消失的苔藓》是其中代表作——

75、实际上，不少人有一个误会，白鹿洞书院得名并非其地真有“洞”，“洞”的得名实际上是就其所处的地形地貌而言的。白鹿洞地处山谷盆地之中，从空中俯看，其地就形似一个朝天的洞口，广纳天地灵气。但这一说法，总让人有牵强附会之感，到明代时，还真就有两任地方“好事”官员，一位是明嘉靖九年(1530)南康知府王溱，在白鹿洞所在山中挖了一个山洞，后洞上又建了一座思贤台；另一位是嘉靖十四年(1535)南康知府何岩，任上命当地石匠打造了一只白鹿放置洞中。有了白鹿，有了山洞，“白鹿洞”书院算是名副其实了，至今遗址尚存。

76、说说：哭了很久也没想明白，怎么放弃一个人。网名：云里川签名：漫天繁星不及你一眼。

77、说说：给过我最痛伤痕的那个人，却是我为他付出过最多的那个人。网名：山海难平签名：明明万箭穿心却笑着说没关系。

78、白鹿洞书院真正与办学讲习挂上钩，就要追溯至五代十国时期了。南唐昇元四年(940)，其时的朝廷委派李善道在白鹿洞书院创建了庐山国学(亦称白鹿国痒)，为有大学性质的书院之始，地位等同于南唐首都金陵(今南京)秦淮河边的国子监，也比世界上最早的大学埃及爱资哈尔大学早了半个多世纪，比英国牛津大学早了228年。李善道也成为第一位白鹿洞洞主，由此可见当时的庐山国学办学层次规格之高。这样说来，我必须要为南唐这个短命的朝代点赞，一个重视教育的王朝，再软弱无能，也算不上昏庸无道。

79、从这一点上我们达成共识。

80、(据传为朱熹题写的“白鹿洞”三字)

81、轿车像激素过剩的斗牛，

82、亲情友情之外，鲁瑛用孩童一样好奇的眼睛，洞悉着世界的每个角落。在《乡村写实》系列里，她关注贫困家庭的境况，“一辆旧轮椅守在身旁/也许只有它才懂得/无助和悲凉的全部意义”(《晚年》)，“他手上端起的酒杯里/映出瘫痪父亲和苍老的母亲”(《不容易》)；在这里，轮椅和酒杯都是一种象征，向我们如实揭开了社会的某一层面纱。这不仅仅需要勇气，更需要源自人性深处的善良和同情心。对许多读者来说，似乎女性诗歌仅仅局限于风花雪月的哀怨，但在鲁瑛的作品里，绝看不到那些无病呻吟的表白与申诉，她的每一个字，无不与现实交织，带有强烈的参与感。“假如有可能/让心去旅行/在爱和真诚的路上/生命会变得葱茏”。真性情之人，总会一语道破天机。

83、我走开了还想回来，穿过

84、这样一座白房子，你什么都不用做

85、杨森君的“个色”主要表现在“意、力、技、气”四个方面。

86、雄性的高亢有着落日的悲凉。

87、五七刚过，她就催促大姐和二弟，赶紧上班，

88、评论功能现已开启，灰常接受一切形式的吐槽和赞美☺

89、鹰的诗风简、洁，有风、有骨，似剑如戟，有冲云之势。每次品读她的诗作，尤其是写故乡民族，母爱亲情的作品，总要屏住呼吸来感受那饱满的气息和浓郁的悲喜，好像不这样就不足以承受住那种喷薄力量的冲击。

90、落雨，罗山在雨中；落雪

91、鲁瑛的诗歌，通篇采用自白式的话语，冲击着当今诗坛许多故作高深的思维怪圈。她敞开真实的自己，把个体生存、困境超越、命运无常、生死交替等意义思考注入文本，这样的书写方式让作者自我的形象更加鲜明，同时让作品更加别具一格。

92、雪挂千里，我也只能看到

93、只住在里面写诗，我给你弹琴

94、额……薇瑞俩字是分开还是不分开呢？(我都造了一下，还有要求的话可以再说。)分开的：茕薇落瑞(茕：qiong,二声，意为孤独)这真的不是繁体字…不分开的：伶夏薇瑞(伶，你换成怜也可以)

95、再过不久，一切都将会不复存在。

96、来自土地的人，很多时候，总也走不出“根”。这“根”，维系着一个族群的精神风貌，很多时候，体现在一个个体面对生活的态度。在生命的自我寻找中，漂泊感和失重感会让我们加深对“根”的回望。这回望，就像风筝身上的一条细线，就像奔向大海的一汪河流，无论岁月和远方的叠积，风筝和河流，最终只能朝向命定的方向。鲁瑛的诗歌让我们相信，心怀原乡，无论身在何处，都像站在自家院落里一样踏实，温暖。

97、朱熹复兴之后的白鹿洞书院，名躁天下，公认为“海内书院第一”。元人高若风有诗赞：“不宗朱氏原非学，看到匡庐方是山。”另一清人毛德琦说：“紫阳学接千年府，白鹿名高万仞山。”可见紫阳先生朱熹及白鹿洞书院在后世学人心中的地位之高。驻足书院之中，仰望朱熹塑像，我从心底由衷发出对这位古代先贤的敬佩与赞叹！不能不提一句的是，朱熹的第三个儿子朱在，也曾经以大理寺正(相当于现在最高法院审判法官)的身份知南康军，并继承父志，修缮白鹿洞书院，又建会文堂作为学子讲学聚会之场所。朱氏父子两代，前仆后继，有功于圣教，留下了一段千古佳话。

98、作品散见《民族文学》《草原》《百柳》《内蒙古日报》《敖鲁古雅风》《中国诗影响》《红山诗刊》等各类报刊。中国少数民族作家协会会员，内蒙古作家协会会员，内蒙古诗词协会会员。

99、若无归依，何以成材。诗人鲁瑛，就是用她的情怀感悟，把自己的内心山河，凝成文字。这画卷是清朗而辽阔的。不渲染重彩，却融入浓情。

100、印象中的松山绝大多数都是阳光的，开朗的。他从不说他有多窘迫，多辛苦，总是喜欢放大他的快乐。一盘花生豆，一瓶廉价的白酒或者啤酒，就足以点燃他的快乐。对于群里的兄弟姐妹，他一向慷慨。他说，都来李楼吧，他会杀掉一只羊，让大家美美吃一餐。我相信说着话的松山是认真的，就像他对待诗歌一向认真一样。