1、“十里寒塘路，烟花一半醒”，很喜欢的一句诗。

2、芦苇，原名于凌鹏，甘肃灵台人。创作散文、随笔、诗歌作品约百万字著有散文集《行走的芦苇》。其文章多用白描手法,叙述精练,情感细腻,极具可读性。

3、道家代表人物庄子是崇尚自然的先驱，提出“天地有大美”，“天地与我并生，万物与我为一”，极力称颂大自然的壮美，把自然山水之美提到精神自由，心灵解放，物我超越的境界，认为清静无为、无欲、无念，才能保持一种澄澈的心境，从而“万物与我为一”。这种追求“天道”、“人道”同一的自然观和思想，深刻地影响了文人对自然山水的醉心和向往。

4、史铁生说的！莫名觉得很有意境

5、寓意：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳

6、隐于朝廷，本质上是隐士与君主达成的默契。对君主而言，“隐于朝”表达了士人对皇权的驯服，是件值得提倡和奖励的事；对于隐士而言，隐于朝既获得了相对的安全，也意味着“身在庙堂，心在江湖的”生活方式，得到了君主的承认。

7、云卷云舒。宠辱不惊，有意境。岩居川观，超然世外。居于岩穴而观赏川流。宠辱不惊。明镜无尘，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，去留无意。旧指道家悠闲清静的无为生活，淡泊随意。壶中日月。这些成语都可以用来做此类含义的网名。闲坐庭前。心如止水。形容隐居生活悠闲自适。古井无波所谓看淡了一切，丹青不知老将至，富贵于我如浮云之类的

8、语梦霖婆白萱白风易梦翠梅诗珊泪滴怀蕾栋倍赤壁依霜

9、进入秦汉之后，突然风气大变。天下一统，思想一统，中央集权的封建君主，成了追求人格独立、精神自由的隐士的天敌。从内心来说，皇帝们是不喜欢隐士的。隐士的存在本身就使皇帝脸上无光。皇帝一般都认为自己英明神武伟光正，自己的时代就是太平盛世，现在竟然有一帮人，不服从我的统治，公然逃跑，还声称什么“天下无道则隐”、“举世皆浊，唯我独清”，这不是摆明了骂我昏君，治国无能吗？更可气的是，你隐居就隐居吧，还要针砭时弊，妄议朝廷，这不是摆明了不把我放在眼里吗？

10、网名：云雀叫了一整天签名：出自木心先生，书中有句很经典的句子，“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”

11、4从今以后都要很好

12、2片片樱花滑落裙摆

13、熟妇时代的隐士文化，半官半隐成为了最高级的生活方式。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法应运而生。那些试图像古人那样隐于林泉之间的人，反而受到嘲笑：“心隐”就好了，何必“身隐”；“心远”就好，何必“身远”？结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏！

14、隐士的日子变得艰难起来。一个明显的例子是，进入西汉后，舆论开始对隐士不利，一盆盆脏水沷向他们。隐士从品格高洁的典范，变成了行为猥琐的伪君子。

15、Tenderness(网名翻译:)

16、1爷￣钻石般耀眼

17、杨过是杨康的儿子，“过”字也就是“改之”的意思，过而能改，善莫大焉。郭靖当初给杨过取这个名字，意思就是让杨过有错就改，别像他父亲杨康那样，执迷不悟。而杨过前期虽然桀骜不驯，但是他后期所做的事情，其实也是颇有大侠风范的，帮了郭靖不少忙，这其实便是杨过的自我救赎！也就是说，杨过这个人，其实内心还是比较淳朴善良的，他一直在身体力行地为父亲赎罪，所以说，他最后的隐居地点，很可能就是铁枪庙！因为这里埋葬着他的父亲！

18、7散发膝间对饮酒

19、不是想当隐士的人就能当隐士，也不是宣称自己是隐士你就成了隐士，古代当隐士的门坎是很高的。那么，当隐士大约需要哪些门坎呢？

20、6与你携手拦星河

21、隐逸思想一直是苏州文人山水园造园思想主题的主导方面。因此，苏州园林所表现的品格必然是淡泊、平和、素雅和恬静，与皇家宫廷园林的华丽，辉煌风格形成显著的反差。园林营造中因地制宜、力求与自然融合的亲和态度，成为重要的设计指导思想和原则。

22、Poison丶biting(:丶刺骨)

23、2迪士尼在读公主

24、桃凌一线寄柔千柔巧兰安寒初蝶情歌小之幻梅未眠问凝

25、“际天双岸失，出雾一帆轻”，文艺风满满。

26、遗憾的是，故事的真实性值得怀疑。姑且不论三代之世是否青天浩荡，就说这找上门去要让贤这事，就有点不靠谱。你屁股都坐热了，把事业搞得风生水起，天下人都服你，现在又要让位，这事听起来怎么有点像宋江要把头把交椅让给卢俊义坐的感觉呢？你也许是真心想让，可人家也是真心不敢坐呀！

27、在皇权专制的背景下，隐，有生命危险，不隐，有道德风险，你到底是隐还是不隐？这个时候，出来个东方朔，替大家解决了难题。他找到了一个两全其美的隐居模式，那就是改变生活方式：放弃远遁山林，就在朝廷里面当隐士。

28、最有代表性的是初唐的的卢藏用。这位仁兄寒窗苦读后，中了进士，朝廷却没立即给他封官。卢心中焦急，又无计可施。后来他发现有些士人归隐后，不是销声匿迹，反而名声越隐越大，身价倍增，最后名利双收。于是他灵机一动，也跑到终南山当起隐士来，还天天餐风露宿，表演行为艺术。这终南山离长安近，历来是隐居盛地，隐士们的一举一动，很快就会传到长安城里。

29、【有隐居之意的网名】中国是个盛产隐士的国度，历朝历代，隐士辈出。隐士在大家心目中都是化外高人，逍遥自在，很有品位的。

30、温柔的人是什么做成的？森林，天空，孤鲸，晚风，萤火，星河，万顷，糖，香料，绛橘色的日落。

31、所以，中国的隐士文化，实际上就是士人和帝王间默契的互动游戏。在这场游戏中，凡是破坏这种默契的士人，下场会很悲惨。竹林七贤不跟当政的司马氏合作，跑到山阳躲起来，他们谈玄论道，发发牢骚，偶尔非非汤武，薄薄周孔。不合作的结果是，被司马氏搞得连隐士都做不成：识相的卖身投靠，倔强的身首异处，胆小的乖乖出来做官，苟活的醉生梦死装糊涂。

32、惜玉笑容迎彤寄琴假若致借安春魅眸半芹秋巧冰海优柔

33、谓贤者遁世归隐龙蟠虎伏雄踞貌龙蟠虎踞见“龙盘虎踞”龙蟠虎绕犹言龙盘虎踞。形容地势意为乘龙升天，为天帝之宾龙御上宾见“龙驭上宾”龙跃鸿矫喻高举远逝龙跃虎踞喻超逸雄

34、爱曾在醉何处拥抱我不故纵陌上桑扰岁月青鸟渡无大碍

35、别喜欢一厢情眼神慌念此生安初夏长离别林知深温酒女

36、2西瓜是夏天的爱人

37、松柏之志 指坚贞不移的志节。

38、看字面意思，睡好了，一切都好起来了，有点儿萌。

39、隐士为什么必须是名士呢？因为，大家知道你是隐士，你才能成为隐士；大家不知道你是隐士，你就是个老农民。所以，名士未必是隐士，但隐士一定是名士。要么先成名士，再当隐士，就像范蠡、张良之类；要么当了隐士，就成名士，就像诸葛亮、陶渊明之类。

40、活着自活着，万象在逝水中畅泳，爱上过一些倒影，逛够了世界，跌进了春风。

41、传说许由本来隐居在沛泽，尧找上门来跟他叽叽歪歪，表示让贤的意思，他一听赶紧跑到颖水之阳躲起来。后来尧又找到他，又来叽叽歪歪，许由赶紧跑到颖河边去洗耳朵，表示自己的耳朵受了污染。这时，同样做了隐士的巢父牵着牛来喝水，责怪说：你这一洗不打紧，把整条河水都给弄脏了，叫我的牛怎么喝？

42、情冷暖路人醉声鉴师十八楼酒如命模糊认熄了灯花子

43、当隐士是很难的，所以，在古代，隐士是稀有动物。毫不夸张地说，当隐士比现在当明星还要难，得上福布斯富豪榜才行。难怪自古以来，隐士的粉丝众多。道家自不必说，隐士本来是他们的祖宗，连积极入世的儒家，也是隐士的粉丝。孔子教导大家说“天下有道则现，无道则隐”(《论语·微子》)、“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)，他本人呢，见到真隐士比如楚狂接舆什么的，都恭恭敬敬，表示钦佩。

44、6星星落在我怀里啦

45、南京的雨不停地下不停地下，有些人却注定要相遇。

46、蹈厉之志 蹈厉：踏地猛烈。本形容舞蹈的动作威武有力。比喻奋发向上的志向。

47、入画鹤归吟 延长安旧时

48、9王族小妖十指纤纤

49、(本文主要参考《神雕侠侣》)

50、【有隐居之意的网名】所以可以理解为取此网名之人追求一种超然物外的安静，也可以理解为其是对自己品格的一种肯定。

51、愿为西南风，长逝入君怀

52、意义：相逢意气为君饮，系马高楼垂杨边。

53、熟妇时代的隐士文化，隐士和皇帝密切配合，演绎着一出出欲擒故纵、半推半就的好戏。一边是皇帝做出求贤若渴状“招隐”：“明天子在上，可以出而仕矣！”(韩愈《送董邵南序》)，甚至宋文帝、齐太祖还修园建馆，专门迎候那些愿意回归的隐士，相当于今天国家以丰厚的待遇吸引海归学者；另一边是读书人们摆出归隐山林的Pose，做出抑郁不得志的表情，以引起帝王注意，好给自己封个更大的官。

54、这个网名又加之静若二字，更显其淡然于世俗之外的纯净之心，静若处子的安然姿态。

55、冰蝶以冬山槐揭穿未眠雁山哼曲访波元冬易梦

56、8你自逍遥，我心依然

57、没有人在热河路谈恋爱，总有人在天亮时伤感。

58、鸿鹄之志 鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。

59、东方朔是个很有才学的人，在人们心目中，也是个极有智慧的人。他把自己搞得像个相声演员，天天哄汉武帝开心，又时不时劝谏两声，讽刺几句，所以，相声界至今还把他奉为祖师爷呢。大家在被东方朔搞笑之余，又不得不敬他三分。他以自身为例证，向士人展示了这种隐逸方式的好处：第一衣食无忧，第二性命无虞，第三名声也还好。至于坏处嘛，也是有的，就是得损伤精神的尊严。但是比较起死来说，尊严受点损伤，又算得了什么呢？何况皇上并没有把你的全部尊严都拿走。

60、沧浪亭，苏舜钦所建。他用沧浪之水的清浊，表示“迹与财狼远”摆脱官场沉浮和“潇洒太湖岸”寄情山水的心迹。

61、6似梦似幻樱璃梦下

62、寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、...

63、Tenderness(网名翻译:)

64、证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。——徐再思《折桂令·春情

65、如果没有遇见你，也就不会失去你

66、所以，隐士归根结底就是变态社会的产物，隐士文化实际上是一种变态文化。“大隐隐于朝，中隐隐于野，小隐隐于市”，不过是一种油滑的活命哲学。隐士和隐士文化的流行，是我们这个民族的悲剧，而不是什么值得骄傲的传统。

67、想问你夜兩寄北寄到何处，长亭拜别我已吻过你。

68、这句出自李白，一度爱的不能自拔。

69、意义：“馀花犹可醉，好鸟不妨眠”，造意古朴，别有一番趣味。

70、mèiyǐng魅影:魅影具有迷惑力的身影。或者是蕴含着品牌创始人对艺术、时尚、优雅、大气的美好形象的执着追求，崇尚知识女性通过外在的高品味着装，体现内在丰富的文化艺术内涵和气质修养，对真爱的追求，对事业和生活的热爱。同时它也是游戏里的虚拟动物，全身以紫色为主，淡紫色为辅，“核”与“源”实验失败后的产物。比较具有酷炫韵味的网名的话，个人觉得例如：魅影战狼、魅影如梦、魅影公子哥、魅影如歌、魅影玄宫、魅影骑士、魅影铁布衫、魅影阿修罗、魅影失面鬼、魅影赤魂君、魅影修士、魅影隐居者、魅影鬼面王、魅影帝、魅影凌人王、魅影蒙王等等……

71、7①卟尐吢愛丄伱

72、半杯水热血腔思春期多得你追衔念得过错网浪一页诗

73、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

74、传说时代的逸民还是很纯朴的。本来吧，不想当官，就不当呗，也没有人来强迫你，你就老老实实呆在家里，当个太平绅士就好。为何要逃呢，不逃不行吗？答案是，不行。呆在家里，名利就会入你的眼，是非就会入你的耳，各种世俗就要来扰你心神。眼不见为净，耳不听为清，心不乱为安。所以，逃，是必须的。

75、以上是我身边四十岁的人用的微信昵称(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑

76、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。有个词“倦鸟知还”，鸟儿飞倦了知道回到自己的巢。

77、十二月几番晴你走后亦如初爱上他忘川渡胜负欲颇般配

78、戏子钟情Lubao.一直想你傲慢张狂.敷衍爱ミ終究太多菂傷拒绝爱你但不是不爱你续写不尽的未来。〆原来是注定遇见分手ゝ如死一般宁静下一站、寂寞姐、伪装赽泺

79、四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。

80、山高月小，我这样想你，用所有眼睛和心意，就像风住了，风又起。

81、诗与远方、日出日落的美好、夕阳下的孤影、麋鹿森林、

82、5紫玫瑰rose

83、崇尚自然，寄情山水，主张人与自然和睦相处的思想在两千年前已经盛行。孔子有“智者乐水，仁者乐山”之说，把自然山水之美和人的精神道德情操联系在一起，认为人们之所以热爱自然，喜好山水，是因为自然山水具有和人品质相似的品性。

84、第道德。隐士“所高者独行”、“所重者逃名”(《旧唐书·隐逸》)，有独立之人格，自由之精神，不图名，不慕利，不跟世俗妥协，不跟当政者合作。你是士，但不能仕，这是做隐士最基本的道德。

85、5明月清风晓星尘

86、宿鹧鸪 渔尺素 白马渡 半谣嗔 客中尽

87、大隐住朝市，小隐出丘樊。

88、例如孔子敬佩得不得了的伯夷和叔齐，“义不食周粟”，本是隐士中的极品，但到了西汉刘向编的《列士传》中，这两人的形象不但不值得敬仰，而且不值得同情。《列士传》说，这哥俩逃到首阳山之后，天天采薇度日。这时候，有个叫王糜子的人，跑去讽刺他们：你们不是义不食周粟吗，为什么要吃我们周王的薇菜呢？普天之下，莫非王土，难道你们不知道山上的一草一木都是我们周王的吗？

89、惜蕊愫暮樱花凡雁又夏香菱涵易盼夏释怀尔容余晖冬莲

90、我想赢一壶酒，拿来娶你。

91、东山之志 指隐居的念头。

92、隐士本身就是隐居山野，不为世人所知的高人。

93、网师园，为清乾隆年间光禄寺少卿宋宗元的退隐别业。筑园有“隐居自晦之志”，他以“渔人”自比，网名“网师”中包含了对《沧浪之歌》中渔父的超然之志的羡慕。

94、文案、头像、网名、国潮

95、70她与远方不可期

96、2江山如画岁月如歌

97、3准你、一世柔情

98、如果问我思念多重，不重的，像一座秋山的落叶。

99、网名：南雪既白意义：何时仗尔看南雪，我与梅花两白头。

100、网名：风有多温柔意义：你问，风有多温柔？我说，那要看月色有多美。