一、君子周而不比和而不同
1、意思是：君子在交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对原则问题的看法和做法上，却不必苟同于对方。小人表面上往往迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处和实际做法上却另搞一套，绝不配合对方。
2、君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
3、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
4、君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
5、能够做到和而不同的君子，不只中国的古代有，西方也有很多，不妨看看下面的故事，丑女玛格丽特不但是君子，应该算得上是一位豪杰，她的为人和做法，让我们男士都不能望其项背。
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”
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8、但是大家可能没有太留意，张载还有另外的四句话：有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。
9、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。
10、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。
11、当你读完本篇文章时，你有两个选择：你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。但是，可能您的一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！爱出者爱返，福往者福来！据统计，98%以上的人选择了分享与关注！
12、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
13、(原文)君子和而不同，周而不比(译文大意)君子能和他人和谐共处，但决不盲从附和，强求一致，君子讲团结而不搞帮派(勾结)。(出处)《论语·为政第二》
14、何晏《论语注疏》 ：(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信为周，阿党为比。言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。注曰：“忠信为周。”相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。
15、(注释)群而不党，成语。群：合群。与众合群，不结私党。
16、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。
17、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
18、本章从如何对待公与私、义与利的角度，指出君子与小人的区别。君子从道义出发，以忠信待人，无亲疏厚薄之分，完全站在公义的立场，从不以私交的深浅、观点的异同而有所好恶，因而能够赢得大家的信任和拥护，把大家团结在自己的周围，互相帮助，合作共事。小人恰恰相反，不辨是非，不讲原则，从彼此之间的利害关系出发，互存营私之心，只能是为了一时之利勾结在一起，结党营私。
19、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
20、鲁昭公三十年(公元前512年)，孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
二、君子之交 和而不同周而不比
1、有一天，丘吉尔午餐时喝多了酒，醉熏熏打着饱嗝，摇摇晃晃来到下议院开会，正巧在走廊里碰见玛格丽特。玛格丽特怒气冲冲地对着他吼叫：温斯顿，你又喝醉了！你的样子真让人恶心！
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3、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。
4、“和而不同”怎么理解？和而不同，和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”同，苟同。和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。儒家学派创始人孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”指在为人处世方面，正确的方法应该是拒绝苟同，在相互争论辩解中达成共识。在中国古代，“和而不同”也是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展的动力、途径和基本规律。例句：彼既人而无礼，此亦和而不同。——《旧五代史·世袭列传》。
5、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
6、这简直太过分了。玛格丽特没料到丘吉尔居然如此恶毒，当场气得痛哭失声。平心而论，丘吉尔的做法非常的不绅士，估计是因为酒喝太多的缘故。这件令人不愉快的事在下议院广为流传，大家都认为，玛格丽特对丘吉尔一定恨之入骨。
7、14子曰："君子周而不比，小人比而不周。"
8、君子合群但是不会朋比为奸(不是因为利益而在一起)，君子在一起交流很和谐但思想行为各有不同(相互尊重)，君子坦坦荡荡泰然自若却不盛气凌人骄傲自满。
9、朱熹《论语集注》：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以，则在公私之际，毫厘之差。”
10、"和而不同"，就是君子能够求大同丶存小异，争取最大的团结，又允汻不同意见存在，能听进不同意见。为了一团和气，你好我好，不开展批评和自我批评，那样是不行的。
11、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。
12、这个世界能走向和解吗？21世纪已经过去十几年了，20世纪是纷争的世界，发生了两次世界大战。21世纪人类还要被这些自作自受的灾难吞噬吗？人类不可以用自己的理智和智慧，使这个世界变得更好些吗？中国文化里面的“和而不同”的思想，就是要您正确认识这个世界的生存状态，正确认识人类自己，以寻找危机的解决之道。我们主张这个世界应该更好些，应该更和谐，应该没有恐惧，应该有话好好说。
13、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
14、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。
15、《易经》的系辞说：“六爻相杂，唯其时物也。”又说：“物相杂，故曰文。”没有杂多，没有不同，便不成其为“时物”的世界了，当然更无所谓文化。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。试想，能够使之充实起来的东西，能够都是相同的东西吗？不同物的组合，才能称之为“充实”；不同的合乎审美规则的组合，才能创造美。寓杂多于统是美学家都承认的美的生成规则。所以，中国文化的“和而不同”的价值理念，我们今天特别需要用大智慧把它弘扬开来。这里的关键词是两个：一个是“和”，人人都乐于接受而向往的境界；另一个是“不同”，那是“时物”，那是世界本来的样子，那是创意的源泉，美的出发，充实而光辉的起点。
16、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及，都是祸害啊！
17、鲁定公十一年(公元前499年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
18、近期热播的电视专题片《零容忍》，披露了孙力军政治团伙案。这是一起政治问题和经济问题交织、极度腐化堕落的典型案例。孙力军大搞团团伙伙、拉帮结派、培植个人势力，形成利益集团，严重危害政治安全。在他落马后，政法领域多名省部级干部先后被查。这再次说明，“势利之交，难以经远；奔竞夤缘，难得善终”。那些自以为“大树底下好乘凉”的人，无论“关系网”织得多密，“小山头”垒得多高，大抵逃不出“树倒猢狲散”的结局。
19、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
20、“难得是诤友，当面敢批评。”每名官兵特别是党员干部都应以党性为准则、以党纪为规矩，时刻绷紧纪律和规矩这根弦，踏踏实实干事，清清爽爽交往。要守住交往关，交往必须有原则、有规矩，不断净化社交圈、生活圈、朋友圈。坚决摈弃“择利而交”的功利化交往、“择权而交”的实用化交往、“择富而交”的庸俗化交往，努力做到共事一时、友谊一生。自觉用好批评和自我批评这一强大武器，无论对上还是对下，该提醒的就提醒，该批评的就批评，让党内政治生活的大熔炉越烧越旺，让同志之间的关系更加干净纯粹。
三、君子周而不比
1、孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
2、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
3、他讲的意思是世界上的各种文化，都有其长处，“各美其美”，是指首先要看到自己文化的长处，不自卑、不失重，不妄自菲薄。“美人其美”，是说光看到自己文化的长处还不够，还要看别人文化的长处。世界上各种文化都有其长处，是不言而喻的，问题是能否看到并且承认其长处。各种文化的优长，彼此互赏、相互吸收，众美和合，就是“美美与共”。如此的结果，“世界大同”并非不可以期待。
4、丘吉尔很刻薄地反击道：是的，你说的没错。我喝醉了确实很恶心。明天我酒醒了就不恶心了。可是你呢玛格丽特？你天生很丑，昨天很丑，今天很丑，明天同样还会很丑！
5、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
6、颈肩腰腿黑百通，皮肤有病活氧油！
7、据我所知是“君子周而不党”，意思也是一样，就是说君子只是思想上的一致或求同存异，不会拉帮结伙希望有用
8、鲁定公十三年(公元前497年)春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
9、周：团结。比：勾结。指君子团结大多数而不和少数人勾结，小人结党营私但不团结大多数人。这句话出自《论语•为政》:“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”
10、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。周而不比，和而不同是出自《论语》“君子周而不比，小人比而不周”。意思是：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。意思：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
11、事成于和睦，力生于团结。重视团结，是我党我军的优良传统，也是生成强大凝聚力战斗力的坚实基础。习主席在2022年春节团拜会上发表重要讲话强调，团结就是力量，奋斗开创未来。保证党内团结统一是我党的生命，也是我党能够成为百年大党、创造世纪伟业的关键所在。可以说，懂不懂团结、会不会团结、能不能团结，是领导干部素质高低、党性强弱的“试金石”。
12、君子和而不同，周而不比意思：
13、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
14、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
15、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
16、为什么会有以上的这种差别？简单说：原因是君子与小人的根本区别在于有无中心思想，换句话说是处事时用心的不同，或叫做处理事务时的出发点不同。用心的不同乃是君子与小人的分水岭。一个人有无中心思想，就看处理事物的标准源于人的内心还是来之于外部。怎样才是建立了人的内心标准呢：子曰：“君子义以为质，礼以行之”。君子有了中心思想“行乎所当行，止乎所当止”都是自己心中可知的；没有中心思想的人，其所行所止就需要靠外部提供参照。
17、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
18、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。
19、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
20、“周”，就是以道义相结合。指与人相处时互相团结，和衷共济。“比”，就是偏私阿党。指与人相处时互相勾结，结党营私。
四、君子周而不比和而不同群而不党
1、因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。
2、孔子这句话的意思是说："君子能团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。"
3、孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。
4、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
5、鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
6、孔圣人对君子与小人类似的论述有很多，比如“君子群而不党”，“群”是团结的意思，“党”是结党营私的意思。还有“君子周而不比，小人比而不周”，这句话翻译过来就是：君子之间团结协作但一定不会结党营私，朋比为奸，而小却恰恰相反，为了私利相互勾结、朋比为奸，但绝不会与你团结一心地去干一件正事。
7、和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。周而不比意思是：以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。比，前后紧随，结党为奸。“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
8、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
9、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
10、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。
11、周而不比出自《论语•为政》:“君子周而不比，小人比而不周。”与人的交往的依据是按社会人人都认可的公义而行的，是该干嘛干嘛，所以不会逾礼，方方面面却都显得非常周全，其中没有出现相互比较的成分。
12、习主席当年到正定任职伊始，就在办公室挂了两幅书法作品，其中一幅写的是“周而不比和而不同”。这8个字出自《论语》：“君子周而不比，小人比而不周”“君子和而不同，小人同而不和”。意思是，君子善于团结自己周围的人，但又不拉帮结派；君子能够求大同存小异，争取最大的团结，但又能听进不同意见。对于领导干部来说，这是做人处事必须坚持的原则，也是必备的党性修养和政治品质。
13、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。
14、此文出自孔子·论语《论语 为政第二》
15、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。
16、君子周而不比，小人比而不周，“周”和“比”到底是什么意思？
17、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。
18、14子曰："君子周①而不比②，小人比而不周。"
19、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
20、"周"就是团结周围的人，"比"就是拉帮结派丶拉山头。
五、君子周而不比和而不同 整句
1、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。
2、《象形字典》中对“比”的解释：
3、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
4、(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
5、“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
6、君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
8、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
9、把本节译成白话，有两种不同的版本。其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
10、这个世界有差异，但差异不必然发展为冲突，冲突不必然变成您死我活，而是可以“和而解”的。诚然，用这个思想来看待世界，不是可以减少很多不必要的麻烦吗？当然，不是一方的问题，而是彼此双方乃至多方的问题，所以需要沟通对话，需要多边商量。“有反斯有仇”，就是沟通、对话、商量、研讨，互相校正的过程。
11、鲁昭公二十九年(公元前513年)冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。
12、“和而不同”与“求同存异”在本质上没有区别，只是表现方式上不同而已。这两个词所表达的内容就是：一个是水，一个是冰；两者本是同一物，即H2O,但是一个表现为液态，而另一个表现为固态。这世上所有东西，虽然看起来不同，但是彼此是联系在一起的。彼此是一体的。正是由于我们不能超越“我”(自己)这个界限，所以就看不见“彼此是一体”这一事实。因为我们感觉不到彼此是彼此是一体，所以看起来彼此有界限，彼此矛盾。如果能够感觉到彼此是一体的话，我们就能够实现真正的和平、和谐、统自由和幸福了。
13、周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。
14、周而不比，和而不同，这两句话出自《论语》:"君子周而不比，小人比而不周";"君孑和而不同,小人同而不和"，说出了君子和小人的分界线。
15、(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。
16、①周：以道义相结合。指与人相处时互相团结，和衷共济。②比：偏私阿党。指与人相处时互相勾结，结党营私。
17、此文出自孔子·论语《论语为政第二》扩展资料写作背景：
18、孔子说："君子能团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。"
19、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。
20、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
