一、君子周而不比小人比而不周出自

1、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界

2、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

3、关于看人，有不同的视角与标准，每个人都有自己笃定最为重要的品质。

4、唐太宗接受纳谏的例子！

5、君子仍最高的道德??剩艘?噙M求，以致「止於至善」。君子慎?君子「富貴不能淫，?賤不能移，威武不能屈」君子「過?t勿??改」君子「成人之美，不成人之?骸?君子「出污泥而不染，濯清?i而不妖」「中通外直，不蔓不枝」君子「不?人之不己知也」君子之交淡如水君子「仁、義、禮、智、信」君子「淡泊自甘」君子「?紊砣×x」真小人，??題不大，小人最多只是重利，最大??題是?尉印??尉印肛?慕??s與名」?尉印敢陨?槊?骸??尉印副硌e不一」平凡人「菩提本?o?洌麋R亦非台，本??o一物，何?惹?m埃？」「以有涯隨?o涯，殆矣」人情?達即文章。

6、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

7、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？

8、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的

9、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。

10、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。

11、“知恶不改”，这是人生“大忌”！人生会因此而堕落，甚至招来大祸

12、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。

13、君子与人交往总是能保持一视同仁，君子相交时，他们更加在意精神上的同盟与道义，不搞小团体做坏事；小人却总是喜欢相互勾结，拉帮结派和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。君子与小人之道各有特征与不同，周与比就是君子与小人的界线，我们仍然应该学习周比精神。

14、所以，孔子给出了一个标准，就是“君子喻于义，小人喻于利。”

15、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。

16、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"

17、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。

18、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

19、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。

20、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」 周zhōu忠信。引申为亲密。 比bǐ勾结。 译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

二、君子周而不比,小人比而不周

1、隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余

2、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。

3、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

4、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人

5、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。

6、例如，北宋新旧政党的斗争非常激烈。苏轼对新党和旧党势力的态度是“周无壁”。作为一个客观的是非问题，结果遭到了双方的痛恨。因此，君子常被世人误解，付出沉重代价，正因为如此，绅士才是宝贵的！

7、古代这些贤明的君主，他们是怎么对待大臣的？

8、周而不比，可以使得国家强盛；比而不周，只会使得国家衰亡。

9、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！

10、有没有常保富贵不衰败的方法？

11、于是，我们将这两句话合起来看，就不难发现，孔子眼中的君子是那些为了“义”字，能够团结周围的人。孔子眼中的小人是那些为了“利”字，比肩起来偏私、排除、打压周围的人。

12、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！

13、每晚20:00，虚空先生通过平台讲解修行之道

14、古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」

15、何晏《论语注疏》 ：(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信为周，阿党为比。言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。注曰：“忠信为周。”相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。

16、(然而并没有儿子，也没有老婆⊙∀⊙)

17、翻译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

18、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？

19、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之

20、人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的

三、君子周而不比小人比而不周是谁说的

1、至樂無如讀書至要莫若教子

2、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！

3、我们处在一个团体当中，要能带动正气。

4、“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现！

5、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。

6、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

7、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

8、一言一行都是心的反射，讲错话，做错事，病根还在心态不对

9、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！

10、教育的目的是成就德行，成就定力、智慧！

11、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。

12、孔子说「君子有九思」，「听思聪」要听到弦外之意

13、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

14、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国

15、(患者来信)一封烫伤患者的来信

16、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！

17、顺便，20多年里我遇到过最惊艳的同姓名字，是2001年左右去上书法班的时候，一个男生名叫“

18、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！

19、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。

20、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。

四、君子周而不比小人比而不周出自论语哪一篇

1、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！

2、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通

3、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

4、周不比”，不跟别人比(评论区各位我知道不是这个意思哈哈，皮一下而已)；

5、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！

6、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

7、孔子这句话，真是深刻，发人警醒啊。

8、鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。

9、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？

10、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。

11、为什么呢？君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。

12、孔夫子也是“入太庙，每事问”，所以“好问”很重要！

13、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。

14、意思：孔子说：“君子合群不勾结；小人勾结不合群。”

15、出自:《论语 为政第二》

16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心！

17、有学历、有地位、有财富的人，能不能找到不傲慢的人？

18、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！

19、这段话出自《论语》，是孔子在讨论怎样区分小人和君子。

20、诚敬堂中医雷大夫：请告诉父母(2)安寝十要，有效提高老年人睡眠质量！

五、君子周而不比小人比而不周是什么

1、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！

2、君子面临危急，不能因贪恋荣华，而没做出他应该做的进退！

3、所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

4、孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？

5、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范

6、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。

7、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

8、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。

9、马来西亚中华文化教育中心

10、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！

11、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！

12、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！

13、所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

14、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。

15、“听忠难，从谀易”。我们从内心深处真的改正心境，不要好面子，不要好听好话！

16、有贤德的母亲、贤德的女子，后世才有人才

17、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析

18、白话译文：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

19、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”

20、春秋战国时候，赵国国君赵简子接受大臣劝谏的故事！