一、君子周而不比小人比而不周教师在工作中的启发理解
1、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
2、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
3、有孝心的人，决定不敢做有损德行的事
4、其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我最好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。
5、当你读完本篇文章时，你有两个选择：你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。但是，可能您的一个小小的分享动作，就可能照亮无数人的命运！爱出者爱返，福往者福来！据统计，98%以上的人选择了分享与关注！
6、小人：指待庶民，就是普通老百姓。
7、◈緣起◈||北京誠敬堂中医公益診所
8、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！
9、君子是懂得深度思考，简单又深邃的人，不应拘泥于事物的表象和方式，应当思考现象背后的本质和目的。君子不能像常人一样受困于肤浅的认知，应当去思考和领悟深层的规律，从而达到"道"的境界。君子看到的是现象，认知的是本质。
10、我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样！
11、天地万物，大道不器。世间繁杂，君子不器。不惑则通，通则达，达则简，至简则慧。
12、天地所生者称"物"，比如草木和动物；人类所造者称"器"，比如瓦罐和工具。语义常有延伸，就有了易经说法"器乃万物之相"。
13、一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。
14、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！
15、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。
16、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
17、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。
18、“孝敬仁义”是最重要的德行基础
19、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
20、蔡礼旭老师2011/9/10第26集
二、对君子周而不比,小人比而不周的理解
1、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。
2、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！
3、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
4、那么，什么是“君子周而不比，小人比而不周”呢？字面意思就是，君子所见所闻所知所行周遍而没有疏漏，但不会让别人和自己步调一致、比肩而行；而小人，总是希望别人和自己步调一致、比肩而行，但所见所闻所知所行却不能周遍而没有疏漏。
5、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”
6、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。
7、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧
8、《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
9、君子之学，不同而大同，不需要什么步调一致、比肩而行。这世界有无数种花，怎么可能让每种花都步调一致、比肩而行？看看马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》，就知道，东西方君子之间思想的共鸣。
10、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
11、这里很明显，孔子认为，所有小人的一个很大的共同点，都是希望别人和自己步调一致、比肩而行，为什么？小人，被一个“我“所牵制，他自己的行为、见解，都不过是那个“我”的造作，永远和那“我”步调一致、比肩而行，因此，这种内在的品行自然就推而广之，希望任何人都和“我”一样，所有人的利益都为“我”而来，诸如此类的。
12、君子不器，永无止境道，不依主观意识存在。规律虽是客观的，但人类在思考、认知过程中必是客观入主观，已掺入了主观因素。就是说，人类对"道"的认知只能无限接近真相，而不能完全等同真相。认知的客观程度，也反映了"不器"的境界。
13、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
14、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！
15、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。
16、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。
17、详解：通常解释，根本没有从“周”和“比”的原始意思着手。后人解前人文字，最大忌讳就是把一些当时根本没有的字义附会上去。句子意思可以引申，但字义一定不能胡来，这是最基本的要求。
18、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？
19、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人
20、现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱，我要干什么、我要玩乐、我要happy一下
三、君子周而不比小人比而不周的感悟
1、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。
2、子曰: 君子不器。丨论语·为政
3、孔子在《论语》当中说，“君子周而不比，小人比而不周”。从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”，主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现，也是他的行为都是符合忠、信；“比”就是阿党营私。“义不比党”。
4、经营家庭与事业，要有听真话的雅量，不能长粉饰太平的风气！
5、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
6、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。
7、《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
8、生活够用就好，人生还有一个最重要的价值就是不断提升自己的灵性！
9、道，是人类思维认知的深度探索；器，是芸芸众生的生存所需。生活保持"器"的心态，做事学习"不器"的思维。做不到"不器"，成不了"大器"，做个洒脱的"小器"也不错。
10、"形而下"指万事万物的表象，就是"形"，是可以通过视觉、听觉、嗅觉和触觉等方式真实感受到的实物东西，这种认知方式很直接。若以意念感受到，则已上升为"形而上"。
11、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
12、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
13、“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现！
14、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。
15、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
16、有种从容气质很迷人，简单而深邃，自带征服魅力，比如王志文在《天道》中的表现。抛开君子不说，其确有不器之范儿。
17、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
18、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
19、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
20、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！
四、孔子说君子周而不比,小人比而不周的目的
1、孔子为鲁国大司寇时判案的一则故事，发人深省！
2、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
3、一念不正即是恶！修行要在起心动念处下功夫！
4、形而上者谓之道，形而下者谓之器。
5、事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！
6、认知度又把人类分成两个境界☞器和不器。何为"不器"？"君子不器"是怎样练成的？
7、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益
8、君子与人交往总是能保持一视同仁，君子相交时，他们更加在意精神上的同盟与道义，不搞小团体做坏事；小人却总是喜欢相互勾结，拉帮结派和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。君子与小人之道各有特征与不同，周与比就是君子与小人的界线，我们仍然应该学习周比精神。
9、这句话是孔子所说，出自《论语·为政第二》，意思是君子能普遍地团结人而不与人相互勾结；小人与人勾结而不能普遍的团结人。
10、孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。
11、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
12、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通
13、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！
14、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！
15、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。
16、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？
17、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。
18、"形而上"的认知思维，源于对"为什么"的思考。于是，诞生哲学的古希腊也诞生了数学、几何、医学、物理、化学、天文学……古希腊文明的成功，就归功于于系统化的思考。
19、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。
20、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！
五、君子周而不比小人比而不周,教师在工作中的启发理解
1、君子，所见所闻所知所行周遍而没有疏漏，君子不会预先设定一个框框，戴有色眼镜甚至脚镣去知去行，只会从当下的现实出发，全面地收取所有的材料，对所有材料“不相“之，这些材料，包括社会的所有方面，从经济基础到上层建筑、从精英面首到面首精英，从生老病死到奸淫虏虐，一事不知，儒者之耻。
2、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！
3、“君子矜人之厄，小人利人之危”指道德高尚的人在别人遭遇灾难时给予同情；品质低劣的人趁人危难谋取利益。矜:怜悯，同情。厄:灾难。出处：《东周列国志》五五回：“‘君子矜人之厄，小人利人之危元帅乃君子，非小人，元是以不敢匿情。”
4、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
5、择交如求师，其处世戒骄淫
6、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！
7、古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」
8、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
9、(患者来信)一封来自北京患者的求医心得分享
10、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
11、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
12、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
13、“建国君民，教学为先”，建立国家、领导人民、教化人民，教育要摆在第一位
14、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
15、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
16、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
17、“比”在《周易》六十四卦中排在第八卦，主要讲内外交往和相互团结。因此“比”字的意思，其实最初并非一个贬义词，和“周”一样，都是用来形容人与人之间的关系，并没有高下之别。
18、以君子的君子方式对待小人，远离小人，平时不冷不热，时而敲他一下。以小人的方式对待小人，孔子说：以德报怨，何以报德？平时不轻易显山漏水，关键时候，一次整死，让他终身难忘。
19、译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
20、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！
