一、君子周而不比小人比而不周的翻译

1、内容分享义工：丁跃伟、王孟韩、王莉、刘翠媛、刘蕊方、任殷、江骏芳、朱丽君、江宏澤、杜英、汤兆宁、耿亚鹏、柳慧、姚湘彦、崔圣、黄龙、楼一家

2、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

3、孔子这句话，真是深刻，发人警醒啊。

4、@刘国庆 我更认同陶行知是教育家，陈嘉庚的教育思想是什么？

5、@任大援 ，谢谢。正义的解释缺少了重要的一种意义：没文化。

6、6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

7、管子人主：“人主不可不周。”房玄龄注：“周，谓谨密也。”

8、君子明顯是突破了認知侷限、突破了一己之私來處理公共事物的人。

9、孔子显然是认为这两词有差别。

10、可惜的是后人对子路了解太少，将他混同于颜回、曾参等小字辈。不知大小了。

11、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

12、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析

13、刘乐恒：武漢大學國學院副教授

14、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。

15、俩人在一起过了两年生了一个儿子，孔子的老婆亓官儿，大概不是一个省油的灯，孔子的长相又那么难看，整日守着这么一个丑八怪，谁心里舒服呀，天长日久老婆亓官儿开始了各种的抱怨，孔老夫子应对的不得当，夫妻感情破裂离婚了。自此之后大概没有机会再续取老婆。

16、支持阅读论语，欢迎打赏

17、正義曰：經傳言“小人”有二義。一謂微賤之人，一謂無德之人。此文“小人”，則無德者也。

18、《论语》：君子食无求饱，居无求安

19、@刘正平 好的，我也续貂下～

20、第要求普及教育，并订下同安“十年普及教育计划”，设立同安教育会和教育推广部。他为教育事业奋斗了一生。

二、君子周而不比,小人比而不周.这句话什么意思

1、孔子认为首先是要明白什么是“义”，并克制自己的私利。“君子喻于义，小人喻于利。”

2、(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

3、(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)

4、夫子之所以辨析君子小人之間的差異，主要在於正人心，君子胸懷寬廣，處理公共事務需以忠信的價值觀來作為依據，以義來制利。

5、①周：团结多数人。比：勾结。

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7、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。

8、@張弛弘弢，分封是从商周就开始了的。周武王大封诸候，春秋时代是地道的封建社会，而战国已脱离了分封，进入了僭主社会。

9、君子仍最高的道德??剩艘?噙M求，以致「止於至善」。君子慎?君子「富貴不能淫，?賤不能移，威武不能屈」君子「過?t勿??改」君子「成人之美，不成人之?骸?君子「出污泥而不染，濯清?i而不妖」「中通外直，不蔓不枝」君子「不?人之不己知也」君子之交淡如水君子「仁、義、禮、智、信」君子「淡泊自甘」君子「?紊砣×x」真小人，??題不大，小人最多只是重利，最大??題是?尉印??尉印肛?慕??s與名」?尉印敢陨?槊?骸??尉印副硌e不一」平凡人「菩提本?o?洌麋R亦非台，本??o一物，何?惹?m埃？」「以有涯隨?o涯，殆矣」人情?達即文章。

10、民营教育家，是新时期的特定产物。不好的只是少数。如果我怀着上述心理去干，就是。

11、首先在于义需要被人认知。人的认识能力有不同，知识积累有不同，对正义的认知就会有不同。

12、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。

13、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)

14、(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

15、对于一个人是否可靠，孔子有一个非常著名的论断，说：君子喻于义，小人喻于利。这是孔子判定君子和小人的重要标准之一。

16、(1)《集解》引孔安国云：“忠信为周，阿党为比。”

17、有朋自远方来，不亦乐乎。朋友远道而来，一起探讨学习，谈论人生。子曰:三人行必有我师。福垊以为，有我师者，何需三人？两人足矣。相互学习，见贤思齐。相互纠正，一起取胜。相互帮助，共同进步。我们可以探讨用更好的方法学习，更开阔的思路去理解，更灵活的方式去实践。而且朋友们一起，能监督会鼓励，更利于成功，团队的力量!

18、《论语》：邦有道，危言危行

19、国语晋语：赵宣子对韩献子曰：「吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。」韦昭注：「比，比义也。阿私曰党。忠信曰周。在公为义。」又叔向曰：「君子比而不别。比德以赞事，比也；引党以封己，利己而忘君，别也。」韦昭注：「别，别为朋党也。」

20、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

三、君子周而不比小人比而不周的注释

1、仲大军老师的理解也是对的。古人早已指出：正義曰：經傳言“小人”有二義。一謂微賤之人，一謂無德之人。但古人也说，“此文“小人”，則無德者也。”

2、@仲大军，你的考虑也是有道理的。但首先是回到文本本身的意思。如果怕“人权主义者”的反感，就曲解经典原意，是不可取的。

3、我刚才大段上说的民营教育家，是带了引号的，请诸兄注意。

4、(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

5、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。

6、还有宽润老师。(抱拳)

7、26子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

8、(能牺牲生命来成全仁德。)

9、儒学的高明在于没有把自已宗教化，所以今人不把《论语》当《圣经》。这是我们应有的学习态度。

10、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

11、但是儒家人士“往往”不反感其它的东西，因为还有一句话“己所不欲勿施于人”

12、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

13、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)

14、方：好。孔子说君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

15、资料编纂：(論語滙)志愿者

16、《论语》：道之以德，齐之以礼

17、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

18、是在陈述一个现实(当时的现象)；

19、第强调优待贫寒子弟，奖励师范生。他反对办学分贫富，尽力帮助贫寒子弟上学。同时，他非常注意师范生的培养，严格选择和物色师资人才，对于好的加以奖励；

20、“君子周而不比，小人比而不周”这句话，在道德家与科学家看来，是会得出不同的认识和解释的。

四、君子周而不比小人比而不周的翻译

1、現在又到了打破「學在官府」的時代了(呲牙)，「論語匯」主講的各位「官學」老師都是這一浪潮「助力君」(呲牙)，幾位助講的社會教育家可能是其「主力軍」呢。

2、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

3、(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

4、孔子漫游始于五十五岁，已知天命之所在，天将以其为木铎，即天命其为民代言，要其救助此礼坏乐崩、民无所错手足之时代，故虽知其不可为，而勉力为之，造次必于是，颠沛必于是，故孔子之周游，犹似朝圣之旅，正是在危机四伏之旅途中，孔子铸就伟大人格，成为令太史公“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心乡往之”之至圣。

5、《论语》：夫子温良恭俭让以得之

6、(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

7、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

8、《论语》：父在，观其志

9、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

10、谢谢任老师！任老师讲得很细致周到了，对君子、小人概念的辨析和梳理很清晰了。下面我冒昧谈谈自己的一点浅见，请任老师和各位老师指正。(抱拳)

11、子路随孔子学习时约20岁，孔子大约在三十岁左右开始办学。在此后的四十多年时间里，子路不离孔子左右，从堕三都到周游列国，孔子与子路带领一批小弟子，如颜回、冉求、子贡等，开创民办教育事业。是孔子与子路这一文一武，筚路蓝缕，将儒家思想和儒学教育开辟出来。

12、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

13、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

14、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

15、不堪其忧，是自己品德高尚，做人做事好。

16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

17、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

18、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

19、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

20、主要是汉语中引号“”的含义不明确。有时候代表对引号内词语的一种态度，引号内词语的语义不变。有时可能代表对其外延的的一种限定，而态度上并无不同。含义从读者来看，不好分辨。

五、君子周而不比小人比而不周出自

1、唐诗宋词悦读读唐诗宋词赏经典诗文

2、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

3、陈嘉庚不仅是一个教育事业家，而且不愧为一个教育家。在长期办学的实践中，形成了他的教育思想：

4、然也。在古代社会，身份地位低的人，由于没有受教育的机会(由于学在官府)，所以在心量、认知上有所局限，是必然的。孔子正是通过开创私人讲学，打破了“学在官府”的状况，使身份性的“小人”，有得到教育的机会，这些人通过学习，在“心量”、“认知”上都大为开阔了，这样，他们在传统的身份上，还属于“小人”，但使在道德上，已经达到“君子”的境界。孔子正是最早自觉的认识到这个问题的人，他一再提出君子小人的比较，就是要说明，通过教育，可以使任何人，都成为道德上的“君子”。而反过来，身份上的“君子”，也可能是道德上的“小人”。这正是孔子一生从事教育的根本目的。把他与现在的“民营教育家”相比，不妥。

5、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

6、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

7、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

8、比有点像密，周有点像稠，对吧？稠、密它其实两个意思是很接近的，就是关系很亲近，而且是朋友这种感觉。

9、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

10、19君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

11、孔子对西周思想的一个发展或者贡献，就是突破等级身份，从道德层面上来思考君子和小人。

12、实际上现在也有民营教育家。也很了不起。

13、刘正平：杭州師範大學人文學院副教授

14、@仲大军 有道理！我们可能强调品德多了，两方面应该兼顾吧～

15、《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”

16、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

17、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。

18、这句话摘自南怀瑾《论语别裁》：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。比如一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

19、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

20、@仲大军 從認知角度來解讀(强)