一、师说中的意思
1、C.suggestthatcompetitioncannotbethefactorresponsibleforaparticularoutcome
2、吾师道也(动词，学习)
3、初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
4、“师道之不复，可知矣。”翻译为，“跟从老师学习的风尚不能恢复，可以明白了。”
5、(C)epitaph,which
6、指示代词。那，那些。
7、意思是：生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师
8、五组对比，始终在回答着“为什么”从师，“怎样”从师的问题，环环相扣，层层延递。
9、“爱其子”和“于其身”对比。
10、师说》一文的中心论点是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
11、惑而不从师，表转折，翻译为“却”。
12、B.callattentiontoaninconsistencyinaparticulartheory
13、巫医乐师百工之人乐师：名词，以演奏乐器为职业的人。
14、(D)length,eventhoughthe
15、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
16、前三组对比，是文本第二段内容，从反面论证了中心论点，集中批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。那么怎样才是正确的从师学习的态度呢？古之圣人又是怎样从师学习？以谁为师？
17、长难句一直是阅读中的难点，而SAT阅读篇章中难上加难的是一些写得十分抽象的长难句。
18、《文章辨体序说》:“说者,释也,解释义理而以己意述之也。”所以“说”这种文体以其严密的逻辑性，抒发自己的观点。张淑香老师对《师说》一文的论证艺术条分缕析，层层加以详解，下面我们一起来欣赏。
19、吾师道也师：动词，学习。
20、D选项有2处错误，第一处在于前后句并非并列关系，单纯用and合并两个句不妥，第二处在于that指代同类事物，此处指的是同一个epitaph，用it指代才对。
二、师说中的所以是什么意思
1、巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)
2、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。
3、能够选对D选项还有一个至关重要的问题就是要认识qualify在GRE中最常考的一个意思：修饰，限定，使某种说法不那么笼统，极端。韦氏词典的解释：toreducefromageneraltoaparticularorrestrictedform。记住，让步，部分否定都是qualify。掌握了这层意思好多题目就能快速判断出答案了。
4、那么我们怎么择师，到哪里去找“传道受业解惑”的老师？韩愈回答说：“道之所存，师之所存也”。道理在哪里，老师也就在哪里。无关乎年龄无关乎地位，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，在真理面前，没有尊卑贵贱之分，这好比是照亮黑夜的明灯，刺破乌云的闪电，使人眼前陡然一亮。但在当时，它犹如一个重磅炸弹，那些秉持着“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”想法的士大夫们怎能不恐慌？
5、③郯子之徒，其贤不及孔子。
6、句中语气词，表示推测、反问、期望或命令。大概，也许，岂不。
7、择师而教之师：名词，老师。
8、“师道之不复，可知矣。”出自唐代文学家韩愈的《师说》。《师说》阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的世态，教育了青年，起到了转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
9、②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
10、想一想什么叫“把从一个角色中获得的信息转移运用到另一个互补的角色中去”？
11、C中的albeit和D中的eventhough也都表示让步关系，只有选项B中的while可以表示对比的逻辑关系。
12、嗯，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”此话出自道德经第五章，其真正的意思为：天地看万物和那只丢掉的刍狗一样，并没有对人特别好，对万物特别差，人之所以对万物差那只是人的主义观以及自私心理作祟而已(刍狗是古代用来祭神的物品，祭神完后即扔掉)…就好比小说中小凡的人生，并不是上天着手安排他的一切，造就成他坎坷的一生的主要原因都是人为所造成，普智，田不易，田灵儿，道玄，碧瑶等等…。
13、礼品赠送者和礼品接收者无法说明对方的观点的概念似乎令人费解，因为人们每天都在这些角色中外出，在某些情况下，在同一天的过程中多次出入。然而，尽管人们具有作为提供者和接收者的广泛经验，但是他们经常努力传递从一个角色(例如，作为提供者)获得的信息并将其应用于另一个补充角色(例如，作为接收者)。
14、传道授业，传授道理，教授学业；三人行必有我师，三：虚数，泛指几个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。几个人同行，其中一定有人能成为我的老师。指应该不耻下问，虚心地向别人学习、请教；教无常师，教：受教育，常：固定，接受教育不必有固定的老师，指凡有长处者都可以为师；择善而从，从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做；术有专攻，技能学业各有专门研究。
15、①作者用“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。②“古道”中的“道”指儒家道德。
16、感觉就是人物形象很科幻，但是做的事情又很现实，比如一个有超能力的人，却每天要去上班追女朋友。
17、“古之学者)必有师。师者，所以)传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。......”《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
18、人称代词。他，它，他们，它们。
19、架空就是穿越到了一个历史上没有的朝代，就是自己编了一个不存在的朝代，好多小说的背景都是架空的朝代，这样有利于作者尽情发挥想象力！
20、如果我问这段话能看懂吗，相信绝大多数同学会回答看懂了。但是当我问这段话讲了什么时，同学们就陷入了沉思。这里我想先请你也想一想，你会怎么回答。
三、《师说》意思
1、古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。
2、古之学者必有师师：名词，老师。
3、“圣人无常师”，文本第三段，指出古之圣人不仅从师、虚心好学，而且“无常师”。文本引用具体事例，再次阐述学必从师和以能者为师的道理。用被封建社会奉为至圣的孔子以能者为师为例，再援引孔子的语言“三人行，则必有我师”，举其例、引其言，事与言相得益彰。此处的事例关联前文第一段“古之学者”、第二段的“古之圣人”，进一步阐述了师道、师生关系，使圣人从师学习的内容得以深入完善。
4、①惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
5、关于qualify这个单词我们今天就先讲到这里，大家结合这道例题再回顾一下。
6、——山西省临汾市县底中学王瑾
7、④今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
8、在改革后的SAT语法考试部分，有一类逻辑修辞题型，要求我们将篇章中前后相连的两个句子合并为一个句子(英文表述为：Whichchoicemosteffectivelycombinesthesentencesattheunderlinedportion?)，这一类题目我们称之为合句题。考虑到合句题的出题频率(约80%的语法篇章都会考到这一类题目)，合句题可能涉及的基础语法考点(例如句子结构，同位语，插入语，从句，标点和逻辑关系等)，并结合诸多考生在日常练习中出现的错误情况，对合句题展开一个专题讲解是非常有必要，尤其是合并句子的思路和方式。
9、No.1：Thoseprinciplesareforeverrememberedinthelastportionofhisepitaph.Theepitaphcouldeasilyhaveread“academicvisionaryforallAmericans.”(fromThomasJefferson,AcademicVisionary)
10、最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。
11、“学者必有师”，既然言及“学者”，也就是下文提及的“今之众人”“君子”“士大夫”，不是指的“童子”。今之众人、君子、士大夫为什么必须从师学习？“古之学者必有师”，作者好像故意冠上一个头衔“古之学者”，就像《劝学》中“学不可以已”前冠上“君子曰”，使自己的论证更有力。作者用古代的事实证明，在先秦和汉代，学者都一定从师学习，只是到了近代，人们才把这个好的传统丢弃了。弦外之音自然是在解答我今天为什么又提出“师道”问题，这和作者写作《师说》的背景以及写作缘由是契合的。
12、(B)epitaph,which,ifstateddifferently
13、这是在广大的小说爱好者，经过长期的磨合，对一些词语进行最优化，逐渐摸索出来的，并在作者与作者.读者与读者.读者与作者间形成的默契.惯例。也就是说这些专业术语是在作者于读者间想出来的大量词汇中，挑选出的最优词汇，并为之广为流传
14、吾从而师之(意动用法，以……为师)
15、GRE阅读中的“qualify”
16、孔子师郯子师：意动用法，以。。。为师。
17、文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准(以谁为师)。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
18、这个信息具体讲是什么信息？
19、在著名的《师说》一文中，韩愈提出了他对教师问题的独特看法。他认为，教师的职责，在于“传道，授业，解惑”。由于人不是生下来就无所不晓的，故而必定有对事物迷惑不解的时候，这时，如果不去求师，则那些疑惑就不会得到消除。
20、”说“一种文体，就像"记"，"传"一样，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常彩以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
四、师说中说是指什么
1、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
2、《师说》，在第一段提出观点后，并没有把“为什么”和“怎么做”分开阐述，而是直接用多种论证方法，把两个问题融汇到每一种“方法”中。而作者所用的多种论证方法，又是以对比论证最为突出。
3、如果要一句的话：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？完整的：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
4、②乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。
5、Itcanbeinferredthattheauthorofthepassagementionstheefficiencywithwhichgraysquirrelsforageprimarilyinorderto
6、(C)length;albeitthe
7、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
8、上面四组都是明对比，文本最后一段把李蟠和众人做暗比。赞扬李蟠能行古道，从师而学，暗示其他年轻人应向他学习。不但说明了自己的写作动机，同时继续批判士大夫之族轻视师道的思想。作者对当时的“耻师”风气痛心疾首，遇到李蟠这样的年轻人仿佛看到了“从师”的希望，因而借此撰文，暗比现时之人，特别是年轻人像李蟠这样的人太少了，盛赞其“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”也是暗示其他年轻人应向他学习，使“从师”的观念深入人心，以彻底矫正“耻师”的陋习。
9、观察选项发现第一句均被完整保留，那么势必对第二句进行内容调整。从句子意思来看，第二句的内容是对epitaph上的碑文内容的具体描述，因此我们可以把这部分内容以定语从句的形式添加到第一句中(插入语和同位语在此处不适合)，符合我们预期的答案就是C选项。我们再来看看其余选项的错误之处：
10、②今其智乃反不能及，其可怪也欤！
11、光盯着这句话看的确是找不到答案的，这里需要结合上下文，甚至结合自己的阅历，用更具体的内容来替换这些抽象的表达去理解句意。我认为这样才叫理解透了。当然这是不容易的，因为从某种意义上说这已经接近再创造了。
12、No.2：Thelargest,Parson’schameleon,canbealmostameterinlength.Thesmallestcansitcomfortablyontheheadofamatch.(fromAnUnusualIsland)
13、师道之不传也久矣(动词，从师)
14、⑤于其身也，则耻师焉。
15、作为论说文的经典范本，《师说》的文本解读和议论文写作教学始终是紧密相连的。通常情况下，我们审视一篇议论文的说理和论证，会去看它首段是否清晰地亮出自己的观点，之后是否合理阐释了“是什么”“为什么”“怎么做”。韩愈的《师说》又是如何与这样的逻辑角度契合的呢？
16、例1的划线部分为句尾和句首，同一名词epitaph碑文出现两次。换句话说，前后句子含有重复的对象，因此我们可以用第一种合并思路，将其中一句变为另一句的修饰成分。
17、通过上述两个例子的分析，我们可以对两种合句题中句子合并的思路和方式有了实际操作层面的认识与了解。
18、③古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
19、原文中韩愈写道：“师者，所以传道受业解惑也。”翻译为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。所以我们可以理解为“师说”中的“师”的意思是来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的的人。
20、从文本整体来看，《师说》第一段解决的是“是什么”的问题，而三句观点性的句子之间的关联又使其段落内部论证层次内涵着“是什么”“为什么”“怎么做”逻辑结构。我们阅读教学和写作教学中也一再提醒学生，关注文本整篇的论证结构的同时，也要理清段落内部句与句之间的逻辑关系，这样才能更好更深入地探究文本的论证结构。
五、师说里面的师意思
1、在正面理性地阐述了自己的观点见解后，作者有感于“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”的社会现实，首先从一般现象上，将“古之圣人”与“今之众人”作对比，“古人圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉”，结果“圣益圣”。而“今之众人”，“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是故“愚益愚”。作者将“古之圣人”和“今之众人”的从师及其结果加以对比，一针见血的指出“从师”的风尚已丧失殆尽，症结在于“耻学于师”，问题已相当严重，如何解决？不言自明——从师学习。这一层暗示出他焦虑的心理状态。
2、闻道有先后，术业有专攻，三人行，必有我师，只要有一点长于我，即可为我师，师有师之长，弟子有弟子之长，有长便可为师，故师不必一定要贤于弟子，弟子不一定要不如师。
3、那是在NE内战种数爆AC的时候解说说的..SHE指的是3个BR..F4就是4个BR还有什么葫芦娃指的是7个..以此类推..
4、(D)epitaph,andthat
5、但当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
6、E.citeevidencethatisnotconsistentwithanearlyinfluentialviewaboutspeciescompetition
7、STARTOFSPRING
8、十年春，齐师伐我(名词，军队)
9、《师说》中的“其”的用法和意义归类如下：
10、师道之不传也久矣师：动词，从师。
11、B选项和正确选项的区别在于多了一个插入语ifstateddifferently,意思是“换句话说”，放在此处却是不合适的，因为which后文是对碑文内容的具体描述，而不是对前文的重复解释；
12、北美师说｜从夜行“蝙蝠侠”的居住地看GRE阅读中的“时间线”
13、“从师之道”指尊重老师，虚心向老师学习。《师说》写的本意是为了抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。对现代尊师重道有很大借鉴意义。比如现代社会的教师节，体现了人们对老师的尊重和对老师教诲的感谢。还有现代社会老师社会地位的提高也体现了人们对教师职业的重视与崇敬。
14、圣人无常师师：名词，老师。
15、铭是一种文体,最初是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字.说”是古代的一种议论文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点.“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻；写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常彩以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,这就是我们所说的“托物寓意”.“说”就是“谈谈”的意思,比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》就属这一文体.
16、张淑香，任教于吉林省镇赉县第一中学。秉承“学高为师，身正为范”的教育理念，热爱语文，渴望带领学生走进语文更深处。心怀阳光，把每一个学生视为自己的太阳花，坚信每一朵花都会灿烂开放。
17、面对合句题，首先分析需要合并的两个句子，再确定合并思路，若存在重复内容则采取“牺牲式”合并，若句子之间存在典型的逻辑关系，则采取“串联式”合并，然后根据自己的预判结果和选项进行比对，最后得出正确答案。
18、⑥非吾所谓传其道解其惑者也。
19、其次，我们要解决“为什么”和“怎么做”。
20、A.identifyafactorthatexplainsacertainphenomenon
