一、人生三苦求不得得不到放不下

1、庄子却回答道：如今死去的只是她的躯壳，静静地寝卧天地之间。我的妻子回到了她原来的地方，我不为她高兴，难道还要为她难过吗？

2、大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。

3、惠子很生气，责问庄子居然不痛哭流涕，反而在灵前载歌载舞，简直是对妻子的侮辱。

4、五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。

5、看到人家富贵，不要羡慕，多做好事，莫问前程。他人的富贵不是现生的，而是前生修来的。发财了之后，他的财用来帮助别人，来生才受这个报。你一生做任何事情都成功，就说明你的前生善业很重。佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去，现在，未来。因缘本身就是因果。

6、这三种人生之苦是在过去那种环境产生的。现在人对人生之苦会另有看法，比如刚入职场的小伙伴，会觉得和上司、同事相处很难有苦衷。也有人会认为买房子的压力是自己最苦的时候。

7、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

8、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。

9、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

10、对你的自我不断挥刀之人，都是你的恩人。你的自我让你逃离师法友，而你的师法友让你认出自我，帮助你摧毁他。没有这样的正见，你就不堪为一个修行人。方便法门满足你的自我，满足你对轮回的美好希求。而一真法对于真实义的修行全部是在心上直接破你对自我和轮回的实执。从上师瑜伽到本尊、坛城的观修全都是如此。

11、“莫谓老来方学道，孤坟多是少年人。”我们常以为人老才会死，生病才会死，其实不然，无常来临就会死，不论健康、生病、老年、少年都一样。若言行相违，纵有所说，药不对症，人参也成毒药。你没有黄金，买不到他的白银。有黄金就是有正眼，有正眼就能识宝。各自留心省察，看看自己有没有黄金。

12、第三苦指的是磨豆腐这份职业。相信很多人都喜欢吃豆腐，但对于磨豆腐的工人来说，做这份工作是非常辛苦的。因为豆腐是必须现磨现做才好吃，因此他们在很早的时候就得起床磨豆子、点卤水做豆腐，并且挣得钱却并不是很多。

13、一只老猫见到一只小猫在追逐自己的尾巴，便问道：“你为什么要追自己的尾巴呢？”

14、重情重义，必有天佑你！

15、如果我们对真心体会不出来，就用这个话，放大胸量，放大我们的胸量，一直扩大，像虚空一样的包容，当然这是比喻。诸位，我们的胸量有多大？人生的舞台就有多大，我们的胸量很大，那么你生命的舞台就会很大，我们的胸量有多大，人生的舞台就有多大，如果我们的胸量像尽虚空遍法界，那么你人生的舞台，整个虚空都是你的舞台，亦如虚空之寂静，故能以此寂静心观于一切。

16、你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛，他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。

17、当你被深爱的人所背叛，那种感觉一定是生不如死的，宛如对方用锋利的尖刀，狠狠地在你的心上捅上了一刀，此后每次想起对方，你都感觉自己再次受到了伤害。这种痛苦，是没办法根除的，只有你的选择，才能决定你是继续委曲求全，还是痛快潇洒的离开对方，选择重生。

18、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

19、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

20、感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

二、人生三苦 求不得 得不到

1、我们不能左右天气，但可以时刻调节内心，心情不好时，要经常问自己，你有什么想不通和看不惯的？如果你觉得不愉快了，就看看窗外，有无限的风光，看看广阔无垠的天空，也学青天不关门。人生没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透。所以转个念就是希望，回个头就是重生。

2、悔悟是人生最好的药

3、为了接近冷清秋，租房住在冷宅隔壁，聚集文人们办诗社，带冷清秋去看花海，找一大堆理由向冷宅源源不断的送各种礼物，直送得冷清秋的妈妈特别不好意思。

4、学会糊涂做人，是一种不计较的睿智。它能打开生活中的枷锁，摆脱生活中许多琐碎羁绊。糊涂中明白，明白中糊涂，这是人生所需要的大智慧！

5、这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。

6、释迦牟尼佛告诉我们，人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知，并由此产生的种种迷茫的行为。要想从根本上解脱痛苦，就要不断纠正片面乃至错误的认知。思维决定了语言和行为，善的语言和行为会给自己和他人带来快乐，恶的语言和行为会给人带来痛苦。当你起心动念都以一种利益别人的心、让身边人快乐的心去做，你内心的种种计较、分别、执着也就放松下来，让你可以自在、快乐、欢喜地面对生活！

7、生活中，有很多人想追求完美，事事都想超越别人，样样都想比别人好。不妨静下心想想，真有这个必要吗？

8、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。

9、人有八苦出自佛教语录《大藏法数》卷四十六。佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。

10、求不得：是求而不得怨不得：埋怨得不到的。放不下：放不开心情。执着没有好不好，只有合适不合适

11、只知逃避永远没出息

12、世界上没有什么事情是放不下的，你痛了，你自然就会放下了。人生有三苦，一个苦是放不下，过去的事情放不下；一个苦是忘不了；还有一个苦是舍不得。

13、感恩是最强大的正能量。天有阴晴，月有圆缺，人有祸福。你怎样看待生活，生活就怎样回应你。抱怨抱怨，它只会使你堕落；感恩感恩，它能使你昂扬。天是众人的，它不会只把雨点洒落在你的身上。懂得感恩，是一种能量的转换。心中只有阴霾，阳光也会被遮挡；心中多一些阳光，阴霾迟早要散开。

14、我问佛:那过几天还下不下雪

15、吃得苦中苦，方为人上人。活着的力量不是来自喊叫，也不是来自进攻，而是忍受。去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

16、纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

17、庄子的妻子离开了他，惠子去庄子处吊唁。只见庄子岔开双腿，一边敲着瓦罐，一边唱歌。

18、细数起来，人生何止千难万苦：天伦之憾，风月之愁，黍离之悲，袍泽之恨，哪一件不是放不下、忘不了也舍不得的苦?

19、法国作家司汤达的墓碑上镌刻着这样一句话：活过、爱过、写过。这应该是这位著名作家最为满足的事情。

20、你又有忧愁、又有烦恼，又有恨、又有怨，在心里头有这么多东西，所以心里就浑了，就没有智慧。最大的黑暗，是人们对黑暗的适应；最可怕的黑暗，是人们在黑暗中对光明的冷漠和淡忘。真正幽深、无边的黑暗，是所有的人都看到了黑暗，却都说，明亮而温暖！

三、人生四苦就是舍不得放不下

1、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

2、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

3、人为恶，祸虽未至福已远离。

4、我们常常都在为人生诸事做准备，为黑夜来临而准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节准备换装。而现在我们也应该趁着时间还早，趁着自己身体精神都还健康的时候。

5、放下，说着容易做着难。的确，人世间有太多的东西与念想不为我们所控制。所以我们需要修行。放下虽难，却不是不能，最起码我们可以从最“恶”之处放下，如放下仇恨，放下忧愁，放下猜忌，放下嫉妒，放下让你痛苦的因和缘。这样极乐世界不在来世或者是遥远的地方，只要能放下当下就是极乐。

6、懂得随时清零的人是幸福的，而什么都忘不了的人，注定痛苦。忘不了过去那些伤害过我们的人，耿耿于怀一辈子，于事无补；忘不了那些与我们有缘无份的梦中情人，痴心妄想一辈子，除了伤害自己，不会有其他结果。

7、人生没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，因为世间的一切事物都是＂因缘果＂聚合而成的。就好像一个农夫在春天很努力的去耕耘、播种、灌溉、施肥、除草的过程，到秋天才会有收获。而人人向往的福报也是这样，需要很认真的去耕种才能得到，不可能只凭空口的祈求就能实现。

8、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

9、——求不得苦。人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。贪欲、嗔欲、痴欲，人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴。得不到，就是一种痛苦。一切烦恼，其实只是来自于本身的欲。

10、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

11、与其相互制肘，不妨放弃执着，以全新的自我迎接全新的世界。大江大海，自在逍遥。

12、现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

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14、花有千种，人有千样。每个人都各有所长，不必羡慕别人，也不必处处与人比较，找好自己的定位，人生才会与众不同。

15、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

16、樵夫轻松地回答：“因为我砍树劈柴，只需要一把破斧头啊。”

17、我问佛：如何才能如你般睿智？

18、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

19、如果身边的朋友或同事约出去游玩而没有叫你，你会不会感到很失落

20、常常是这山望着那山高，处处与人比较，总觉得自己得到的不如别人的好，常常陷入纠结，所以痛苦。

四、人生三苦 求不得 得不到 放不下

1、你还有看不惯的事物吗？就在那里修行。凡夫处处用自己的观念看事物，有很多事物看不惯。道人以智慧法眼看事物，道人看一切事物，知是自心所见。若见于心，不复执着于物，所以见一切皆习惯。所有的烦恼都是由于自己放不下，都是因为自己的虚妄构造。我们说要来学禅、学习佛法，目的就是要逐步消除自己内心的虚妄构造。

2、人总是失去后才懂得珍惜，可有些事一旦发生就永远没办法弥补，有些人一旦错过就永远都不会再见。

3、有一种苦，叫做没人懂的苦，别人不理解你，不懂你，就算你有委屈的时候，想找人倾诉，也不知道该找谁。就算有合适的人可以诉苦，但对方却不能感同身受，让你觉得自己在鸡同鸭讲，驴唇不对马嘴，以此更加郁闷。

4、人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

5、世间的一切人、事、物、不管好坏都当作是你前行的脚步，无所谓顺境和逆境。学会感恩和面对一切，那就都是修行的顺境。心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。要想进步做好三件事：看好自己的身，管好自己的嘴，修好自己的心！

6、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

7、你有多大智慧，你就得多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道！

8、修行不在深山，亦不在关闭房，也不在闹市场，有人修行几十年住深山养出比高山还高的贡高我慢，亦有人修行几十年住关闭房中养出比海还深的怨气冲天，也有修行几十年住闹市中养出一身的名利臭味。修行一生不知般若空性是第一大失，修行一生不知慈悲包容是第一大失，修行一生不知禅悦法喜是第一大悲哀，修行一生不知万法唯心所造是可怜悯者，修行一生不知观照心中世界因果不昧是愚迷糊途。

9、1)病死，谓因疾病寿尽而死。

10、是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

11、这个世上有那么多的美好，总有属于自己的在等待自己。而那些自己得不到的，会有别人得到，这样也很好。

12、爱了就珍惜，错过也不要可惜，更不能纠缠。

13、看别人是菩萨，唯我是生死凡天！你永远要感谢给你逆境的众生。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。学佛第一个观念：永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。

14、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。

15、一种苦中苦，如人生老病死苦、饥饿贫穷，这是人人都能认识到的苦;

16、佛弟子为什么不提倡算命？“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”是佛教的法印，鉴别佛法与外道的法模。佛法以三世因果为依据，以无我无法为解脱。算一次命强化一次自我，增加一次执着，徒在相上打转，不过梦里造惑。真修行当处处淡化自我，在在体会般若，让心无所住着。顺逆皆方便，祸福当过客，随缘作主，立处皆真，平常随道，无心作佛。

17、天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

18、凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

19、大意：持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？

20、有位著名的心理学家说：“一个人体会幸福的感觉不仅与现实有关，还与自己的期望值紧密相连。如果期望值大于现实值，人们就会失望；反之，就会高兴。”

五、人生三苦 得不到

1、小猫回答说：“我听说，对于一只猫来说，最为美好的便是幸福，而这个幸福就是我的尾巴。所以，我正在追逐它，一旦我捉住了我的尾巴，便得到了幸福。”

2、《金粉世家》里面的金燕西为了追求冷清秋可谓费劲心思。

3、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。

4、人生第三苦，得到却不珍惜

5、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

6、仔细想想，别人表面上认同有那么重要吗，只有让自己强大，别人才会看得起你

7、哲学家叔本华说过：人生来就是痛苦的，因为人生来就有欲望，如果欲望得不到满足，就会痛苦，如果欲望得到满足了，就会无聊，进而又是痛苦。所以人生就是一悲剧。人来到这个世界上就是来受苦的,所以一出生就是哭着来的

8、一种是爱情来临，怀疑爱情，对爱人一句话，一个眼神，一个动作胡思乱想，错误理解，最终曲终人散，情缘了绝。

9、庄子看见鱼儿在陆地上互相依偎，用彼此的唾沫湿润身体挣扎求生。

10、人生第八苦——五阴炽盛苦

11、对于生命现象的执着，叫做“我执”；对于知识、认识的执着，观念的执着，境界的执着，叫做“法执”。相对来讲，我执偏重于烦恼。烦恼大多是习惯性的、与生俱来的。

12、工作生活忙乱，皆因得失之心

13、所谓烦恼，想要的得不到，谓之求不得，是烦恼。该放下的放不下，是烦恼。爱恨别离，是烦恼。不仅如此，生气是烦恼，难受也是烦恼，抑郁亦是烦恼。人所有不好的念头，几乎都是烦恼。人心如果不加以控制，烦恼则会无穷无尽。人有多少念头，就能有多少烦恼。烦恼是人心痛苦的根源。是心中之苦的体现，所以，烦恼为三大苦之谓之心中苦。

14、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。

15、供养佛，不是佛需要供养，而是佛需要一个因供养而解脱的你。佛，圆满具足，一切不缺，如如不动，他不需要你一丝一毫的供养。我们供养三宝，是借助这个供养的行为，放下自私，放下对自我的贪执，来换取你的清凉自性。所以，一切供养都不是你在施予别人，而是你在滋养那个奔向解脱的你。

16、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。

17、为什么要多念佛？我们念佛往生是靠阿弥陀佛名号和愿力，那为什么要多念佛？为了养成念佛的习惯。如果不多念佛，就会念妄想杂念，念妄想杂念就会招感业障。所以，为了养成念佛的习惯，为了减少业障，为了增加福报，要多念佛。

18、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

19、须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

20、有鉴于此，依止具德的善知识，通过正确的佛法引导，牢固树立起正信正行，是修学佛法、迈向解脱的重要保障。