一、君子周而不比小人比而不周下一句
1、孔子提醒我们，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？
2、子曰^君子周而不^比小人比而不^周
3、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
4、果报是通三世的，不是不报，时候未到
5、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
6、子路随孔子学习时约20岁，孔子大约在三十岁左右开始办学。在此后的四十多年时间里，子路不离孔子左右，从堕三都到周游列国，孔子与子路带领一批小弟子，如颜回、冉求、子贡等，开创民办教育事业。是孔子与子路这一文一武，筚路蓝缕，将儒家思想和儒学教育开辟出来。
7、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。
8、子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
9、〇正义曰：郑亦有此注，孔所袭也。案：鲁语“忠信为周”，毛诗皇华、都人士传：“用之忠信，则能亲爱人。”故“周”又训为亲、为密、为合。左哀十六年传：“周仁之谓信。”杜注：“周，亲也。”文十八年“是与比周”，杜注：“周，密也。”离騒“虽不周于今之人兮”，王逸章句“周，合也”是也。
10、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘
11、(译文)：孔子说：“质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”
12、那么，为什么伦理要求与现实差距如此之大？那美好的现实为什么不能实现？问题在哪里？
13、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"
14、(译文)：孔子说：“君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。”
15、 不以其道，得之不去也。
16、不能调伏自己的贪欲，我们就成为欲望的奴隶了，怎么可能主宰得了我们的人生？
17、好端端的一个爱好，却成为了宣泄不良情绪的渠道。
18、我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样！
19、其君子要重视自我修养。
20、但是儒家人士“往往”不反感其它的东西，因为还有一句话“己所不欲勿施于人”
二、君子周而不比 小人比而不周下句
1、孝子思念父母如此，忠臣辅佐君王亦应如此！
2、“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》
3、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之
4、位君子不一定有德(貪官)德君子不一定有位(高人在民間)
5、但是在每个领域，哪怕只是兴趣或者口味偏好，也能看到这样的情况。以前我还觉得，所谓甜豆腐脑咸豆腐脑，都是大家天南海北的人聚在一起聊天的谈资，但我还真见过两个人因为吃汤圆应该是芝麻的还是肉的而大吵一顿的，结果这一吵还不要紧，把地域歧视、性别歧视什么全带出来了，结果两个人关系就此崩了。
6、25子曰：“君子易事難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説也；及其使人也，求備焉。”
7、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！
8、各位同学们，大家下午好！距离上一次的课程已经有一段时间了，不知道各位对于之前所讲的内容是否有新的理解与回顾？如果大家都能够做到有所感悟，并且能够有新的理解，那么就懂得了为学的基本态度，也可以说是『温故而知新』了。而后面还有半句话，相信大家都知道，『可以为师矣』。所以，做到以上两点，也是成为一个老师的基本素养与先决条件。
9、 其使民也义。
10、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
11、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。
12、领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义！
13、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
14、“仁者寿”是有道理的，长寿很重要的几点：慈、俭、和、静！
15、我喜欢看《三国》，贴吧出现在我的视野的时候，想去“三国”的贴吧看看，结果发现那里充斥的都是“诸葛亮和郭嘉比简直就是庸才”“张辽才是三国第一战神，关羽其实帮他提鞋都不配”这种论调。几天之后，我就放弃了。
16、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两闲，而审其取舍之几也。
17、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！
18、8君子有三畏：畏天命，……小人不知天命而不畏也。
19、很多人对封建的概念不清楚。三家分晋哪是分封？秦灭六国哪来封建？
20、其实这种争吵，到最后都不会有结论的。但很多人就热衷于此，乐此不疲。
三、君子周而不比小人比而不周什么意思?
1、秦汉以后，分封制弱化，实行郡县制，主要是中央集权制，分封郡主为次。
2、子曰：“君子周而不比，孔曰：“忠信为周，阿党为比。”小人比而不周。”
3、@仲大军 “靠學費養活吃飯”？？
4、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
5、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！
6、夫子之所以辨析君子小人之間的差異，主要在於正人心，君子胸懷寬廣，處理公共事務需以忠信的價值觀來作為依據，以義來制利。
7、英国传统中，土地贵族与商业力量的结合，是贵族力量抵抗皇权的核心要素。中国的农、商被政权强行分割，大概是传统的土地贵族无力抵抗王权的核心原因之一吧。
8、如此来说，当下私人办学的多了去了，大多都算教育家不可？
9、周而不比，和而不同，泰而不骄是出自《论语》“君子周而不比，小人比而不周，君子泰而不骄”。意思是：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。君子态度安详舒泰，有地位，有权势后却不骄傲。
10、注释：周：合群；比(音bì)：勾结。
11、身份性的区别，是人类社会在相当长的时间内不可避免的。到“共产主义”(如果有共产主义的话)，可能会消除。但直到今日，我们仍是有身份性区别的社会。但在指称用语上，有变化，在古代用“君子”“小人”，孔子认识到不妥，但他无力改变，就用道德上的“君子”激励穷苦人，用“小人”教育贵族。
12、不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系——子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
13、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！
14、孔子这句话，真是深刻，发人警醒啊。
15、他老人家还有这么一句话：“君子周而不比，小人比而不周。”
16、@仲大军，你的考虑也是有道理的。但首先是回到文本本身的意思。如果怕“人权主义者”的反感，就曲解经典原意，是不可取的。
17、 放于利而行，多怨。
18、真的这么要求自己，您这一生不成圣，也成贤！
19、周，就是一个圆圈。这里可以理解为对任何事物都平等看待，没有偏颇。比(音“必”)，意思勾结，孔老爷子告诉我们，不要因为你觉得张三好，你就认为他说得都对；因为你觉得李四不好，你就认为他说得都不对，君子要摊平了自己的喜好来判断是非。
20、孔子在《论语》当中说，“君子周而不比，小人比而不周”。从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”，主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现，也是他的行为都是符合忠、信；“比”就是阿党营私。“义不比党”。
四、君子周而不比小人比而不周的意思
1、在生活中渐渐的把欲望减轻、节制，这才是我们学习最重要的受用处！
2、后来我把这事告诉一个朋友，他就很不乐意了，说要是我就和他对骂。我说是啊，看足球的时候，利物浦和曼联的球迷对骂，梅西和C罗的球迷对骂；看篮球的时候，湖人和火箭的球迷对骂，科比和詹姆斯的球迷对骂；早些年我看F1的时候，舒马赫和莱科宁的粉丝对骂，看网球的时候，费德勒和纳达尔的球迷对骂……
3、古代这些贤明的君主，他们是怎么对待大臣的？
4、這里面可以看到經學與理學之間微妙的差異。
5、第主张“没有好教师，就没有好学校”，强调要确立教师在学校的主导地位，他认为要办好学校，关键在于领导和教师，“千军易得，一将难求”，要提高教学质量，很重要的一条，就是“要选教师”，因此，他十分重视选择校长和教师；
6、《论语里仁》篇：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
7、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
8、不堪其忧，是自己品德高尚，做人做事好。
9、可惜，古代中国多是道德家，缺少科学家。
10、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的
11、周易的系词中说，知周乎万物，而道济天下。
12、君子坦荡荡，小人常戚戚。
13、学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。
14、这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：
15、春秋战国时候，赵国国君赵简子接受大臣劝谏的故事！
16、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
17、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
18、“君子周而不比，小人比而不周”这句话，在道德家与科学家看来，是会得出不同的认识和解释的。
19、 君子坦荡荡，小人常戚戚。
20、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
五、君子周而不比小人比而不周下一句是什么
1、任大援：中國藝術研究院中國文化研究所研究員
2、孔子认为，君子之见的交往应该做到“周而不比”——《论语•为政》：子曰：君子周而不比，小人比而不周。
3、 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
4、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。
5、孔子教人，第一价值是“仁”，仁者爱人。但如何去爱，爱哪些人？这个具体的方式要靠“义”来限定，即君子要依道义来公平、普遍地爱人。论语中还有不少章节对这层意思是表述的更明白的：
6、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
7、注意陈司败是陈国最高的司法官员。司法讲究规则的普适性，名实的一致性。这段话也可以作为礼治与法治争论材料之一。
8、诚敬堂中医雷大夫：(请告诉父母)给老年失眠患者的靠谱建议！
9、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
10、同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”《里仁》“先行其言而后从之。”《为政》
11、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
12、假如什么时候都是看成绩、看功利，更重要的心灵，反而很难看到!
13、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
14、《论语阳货篇》中讲“子曰:‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’”孔子眼中这样的鄙夫就是这样的小人，他们脑子里整天想的就是与人做比较，患得患失，这样的小人，是什么坏事都可能干得出来的，因此是不能事君的，也是不可共事合作的。
15、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
16、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨
17、 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
18、从这个角度来解读此章，可能孙福万老师有更多的见解。不知道孙老师有没有分享的？
19、现在这个时代，最大的危机在哪里？在信心危机
20、君子为一姓或一氏的首脑或一国的担当，当然做事要周(全)、通盘考虑；
