一、君子周而不比小人比而不周出自
1、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
2、不比较人与人的异同，能包容与自己性情、作风截然相反的人，以此提升心胸、格局，是做人之“周”。不比较事与事的难易，不依喜好、能力挑剔工作，当仁不让，勇于挑战未知、突破自己。不分别工作的贵贱，不比较身份、学历的高低，处上位的人能放下身段洗碗、扫地、做饭，是做事之“周”。
3、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。
4、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧
5、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。
6、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？
7、孔夫子也是“入太庙，每事问”，所以“好问”很重要！
8、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”
9、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。
10、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。
11、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！
12、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
13、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。
14、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
15、(患者来信)一封来自患者母亲的感谢信
16、《象形字典》中对“比”的解释：“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
17、庄子曰：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。通过一个人的人际交往，可以看出这个人是君子还是小人。(君子之交淡若水)就像水一样清淡,没有任何杂质在里面。是一种理想的交友境界，它鼓励人们在交友中朝着这个方面去努力，这样能使友情更纯洁一些；也如同虽然进不了花园，但通过努力接近了花园，仍可以嗅到花的芳香。在一定程度上可使身心得到熏陶和愉悦，总比胶在追名逐利中，不择手段地互相利用要好的多。(小人之交甘若醴)常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通。因为都是小人，所以两者都是想从对方身上得到什么，才和对方交朋友的，这样的友情当然不能淡如水了,而是浑如浊酒。
18、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
19、谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！
20、孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则
二、君子周而不比小人比而不周的
1、假如什么时候都是看成绩、看功利，更重要的心灵，反而很难看到!
2、“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现！
3、别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对
4、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！
5、治理国家、家庭的重要原则、方法！
6、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”
7、孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。
8、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
9、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！
10、家庭中父母有不对的地方，要善巧的感化！
11、孔子认为，真正的君子，是带有吸引力的，他会用“大义”来团结身边的人。而小人重利，他们为了利益，会排除异己，打压周围弱小的人。
12、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
13、以君子的君子方式对待小人，远离小人，平时不冷不热，时而敲他一下。以小人的方式对待小人，孔子说：以德报怨，何以报德？平时不轻易显山漏水，关键时候，一次整死，让他终身难忘。
14、(出处)《论语·为政》(原文)子曰：“君子周而不比,小人比而不周”.(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群,小人(不守礼的人)合群但不讲忠信.”周：包容、调和.比：勾结.“周而不比”即关系密切,但不勾结.“比而不周”指几个人亲密勾结,但却并无包容之心.您大概是把比这个字的意思弄错了。
15、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
16、品格高尚的人得到官位，就排斥小人;品格低劣的人得到权势，就排斥君子。指君子和小人不能共处。这句话出自《资治通鉴•唐文宗大和八年》光曰：夫君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位，则斥小人；小人得势，则排君子。此自然之理也。”
17、读经典才能开慧眼，不然我们真的都是后知后觉
18、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。
19、隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余
20、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？
三、君子周而不比小人比而不周是什么
1、为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！
2、君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
3、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
4、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
5、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！
6、毫无疑问，他们会在很多时候变得更亲密，交流更多，成为朋友或知己。由此，他们会有“爱家爱黑”的深厚感情。即使朋友或知己犯错，也会觉得可以原谅和理解，这是大多数人的正常态度。与此不同的是，君子恶人的态度不同于大多数人。如果你是一个绅士，即使你在和你的朋友或知己打交道，你也不应该偏袒。如果你的朋友或知己犯错，你应该客观公正地指出，千万不要因为爱家爱狗而偏袒他们。这种人的素质特别可贵，但也容易得罪人。它既不为朋友或知己所理解，也不为恶棍所容忍。
7、人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的
8、除此之外，唐末的牛党李党之争；明末的阉党与东林党之争，都是使得国家灭亡的罪魁祸首。
9、有没有常保富贵不衰败的方法？
10、各行各业都有人力行仁义忠恕，就可以带动一方风气！
11、养生之道，老子讲的三宝：慈悲、节俭、和气
12、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
13、孔子这句话，真是深刻，发人警醒啊。
14、出自《礼记•表记》。醴：甜酒。意思是：君子之间的交往和接触像水一样清淡，而小人之间的交往接触则像醴酒一样甜蜜。
15、一个修行人，不勇于改过，甚至连最亲的另一半，都不会尊重我们！
16、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
17、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，和所有人都保持相同的距离。
18、周不比”，不跟别人比(评论区各位我知道不是这个意思哈哈，皮一下而已)；
19、一生都耗在追求外在的物欲，最后他人生也会很悲哀
20、君子周而不比小人比而不周拼音分别是:junzizhouerbubixiaorenbierbuzhou
四、君子周而不比,小人比而不周
1、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”
2、今天人家骂我们一句，我们能包容，考试过关了！
3、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
4、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
5、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。
6、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范
7、顺便，20多年里我遇到过最惊艳的同姓名字，是2001年左右去上书法班的时候，一个男生名叫“
8、(然而并没有儿子，也没有老婆⊙∀⊙)
9、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。
10、“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
11、春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人！
12、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。
13、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人
14、君子周而不比是什么意思？出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
15、“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”
16、责任心从哪里锻炼？孝道。
17、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
18、意思：孔子说：“君子合群不勾结；小人勾结不合群。”
19、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
20、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！
五、君子周而不比小人比而不周是谁说的
1、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
2、使国家兴盛的君主，欢喜听闻他的过失；而荒乱的君主喜欢别人赞誉他！
3、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨
4、答：意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
5、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！
6、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
7、“听忠难，从谀易”。我们从内心深处真的改正心境，不要好面子，不要好听好话！
8、所以孔子用行为来看人，用目标来判人。他认为周而不比的君子，利公利民，可以有利于国家；而比而不周的小人，则会引起纷争，使组织缺乏团结，加速衰败。
9、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
10、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
11、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
12、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
13、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！
14、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
15、周游列国”，在奇怪名字还很少见的世纪初，着实惊艳。
16、古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，(不论现行，而论流弊...)
17、同样是关于君子、小人的论断，在这两句话里又可以作另外一番理解。
18、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！
19、每晚20:00，虚空先生通过平台讲解修行之道
20、要不被世俗所染污，不随波逐流，勇于改过！
