一、君子周而不比小人比而不周的意思
1、通过转变思维、改变认知，减少私欲、喜好、分别心，稳定情绪后，便能容纳不同的人，接受不同的事，如此，才能海纳百川，提升境界，做到周而不比，君子不器。
2、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。
3、治理国家、家庭的重要原则、方法！
4、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨
5、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。
6、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡；
7、不比较人与人的异同，能包容与自己性情、作风截然相反的人，以此提升心胸、格局，是做人之“周”。不比较事与事的难易，不依喜好、能力挑剔工作，当仁不让，勇于挑战未知、突破自己。不分别工作的贵贱，不比较身份、学历的高低，处上位的人能放下身段洗碗、扫地、做饭，是做事之“周”。
8、静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到
9、责任心从哪里锻炼？孝道。
10、择交如求师，其处世戒骄淫
11、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
12、君子就讲究礼的，注重信义。小人唯利是图，不讲信义。先君子后小人就是说“先按礼义的标准来和对方做好约定，并对违约的一方做出相应的惩罚的约定，而这些约定中会有些条款是不合礼数的，是要有强制性的。定下合约后，希望彼此能按信义行事，如果有谁先违背信义，另一方就国按约定的条款来追究对方的责任，即使做的有过火或不当的地方，也不算夫失去礼数了，因为有约在先的。”
13、重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣
14、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！
15、◈緣起◈||北京誠敬堂中医公益診所
16、君子面临危急，不能因贪恋荣华，而没做出他应该做的进退！
17、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。
18、君子掌权，在他眼里小人都是君子。这样还不能成为君子的人，就是真正的小人。小人弄权，在他眼里连普通人都是小人。这样还能不做小人的人，就是真正的君子。
19、钱穆：先生说：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”
20、君子，所见所闻所知所行周遍而没有疏漏，君子不会预先设定一个框框，戴有色眼镜甚至脚镣去知去行，只会从当下的现实出发，全面地收取所有的材料，对所有材料“不相“之，这些材料，包括社会的所有方面，从经济基础到上层建筑、从精英面首到面首精英，从生老病死到奸淫虏虐，一事不知，儒者之耻。
二、君子周而不比小人比而不周的意思与翻译字词
1、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
2、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他最忌讳的东西
3、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？
4、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！
5、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
6、弘扬文化的路，在我们这个时代不容易！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！
7、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！
8、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。
9、中华文化·断了三四代，大家都没基础，所以要“隐恶扬善”为好！
10、古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」
11、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
12、评论区问生女儿叫什么，我说叫周一
13、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
14、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
15、修福、修慧都要从改过下手！
16、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！
17、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
18、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范
19、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。
20、丈夫有不对，首先反省自己。
三、君子周而不比小人比而不周的意思相近的话
1、这章的根本就两字：“周”和“比”。何谓“比”？“比”在甲骨文里是两人步调一致、比肩而行，典型的象形字；“周”，甲骨文里是“田”里有四点，表示把田里都种满了，因此就有周遍而没有疏漏的意思。
2、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。
3、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！
4、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
5、在生活中渐渐的把欲望减轻、节制，这才是我们学习最重要的受用处！
6、君子不计小人仇是君子就是指宽宏大量有涵养的人,不去和小人,就是追求蝇头小利斤斤计较落井下石等的这一类人一般见识
7、—————正文结束———
8、遇到一件事，马上就下判断，我们的判断是不是心平气和？
9、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
10、至樂無如讀書至要莫若教子
11、开朗大方的人不喜欢内敛寡言的人，豪迈不羁的人看不惯谨慎保守的人，雷厉风行的人睥睨慢条斯理的人，衣冠整洁的人鄙视不修边幅的人，富贵荣华的人瞧不起贫穷落魄的人，只喜欢和自己性情、喜好相近的人，党同伐异，不能一视同仁，有分别，即为“比”。对待工作虎头蛇尾、敷衍塞责的人，便会亲近拉拢同样不努力的同事，这是为人之“比”。只做容易的，会做的，喜欢的事，不接受其他的工作安排，这是做事之“比”。
12、假如什么时候都是看成绩、看功利，更重要的心灵，反而很难看到!
13、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
14、给女儿准备的名字其实是“
15、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！
16、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。
17、详解：这三种解释，都是典型的胡解，根本没有从“周”和“比”的原始意思着手。后人解前人文字，最大忌讳就是把一些当时根本没有的字义附会上去。句子意思可以引申，但字义一定不能胡来，这是最基本的要求。
18、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。
19、小人：没有道德修养的凡人。
20、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。
四、君子周而不 比 小人比而不 周
1、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
2、我们处在一个团体当中，要能带动正气。
3、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
4、子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！
5、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。
6、“知恶不改”，这是人生“大忌”！人生会因此而堕落，甚至招来大祸
7、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。
8、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。
9、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
10、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。
11、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
12、唐太宗接受纳谏的例子！
13、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
14、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
15、君子之学，不同而大同，不需要什么步调一致、比肩而行。这世界有无数种花，怎么可能让每种花都步调一致、比肩而行？看看马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》，就知道，东西方君子之间思想的共鸣。
16、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧
17、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
18、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
19、能知足者，天不能贫。能无求者，天不能贱
20、寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气
五、君子周而不比小人比而不周的意思读音
1、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！
2、诚敬堂中医雷大夫：(请告诉父母)给老年失眠患者的靠谱建议！
3、我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样！
4、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？
5、蔡礼旭老师2011/9/10第26集
6、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。
7、教育的目的是成就德行，成就定力、智慧！
8、一个修行人，不勇于改过，甚至连最亲的另一半，都不会尊重我们！
9、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。
10、“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现！
11、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
12、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！
13、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的
14、要不被世俗所染污，不随波逐流，勇于改过！
15、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！
16、Superiormenkeepharmoniousrelationswitheachotherbuttheyneverformcliques.Onthecontrary,inferiormentendtoformcliquesbutfailtokeepharmoniousrelationswitheachother.
17、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！
18、孔子在《论语》当中说，“君子周而不比，小人比而不周”。从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”，主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现，也是他的行为都是符合忠、信；“比”就是阿党营私。“义不比党”。
19、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”
20、读经典才能开慧眼，不然我们真的都是后知后觉
