一、君子周而不比小人比而不周的意思读音
1、君子周而不比是什么意思？出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
2、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。
3、哀公：鲁君，姓姬，名蒋，定公之子，继定公而即位，在位27年，“哀”是谥号。
4、樊迟为孔子赶车，孔子便告诉他说：“孟孙问我孝道，我回答他说，不要违背礼仪。”樊迟问：“这是什么意思啊？”孔子说：“父母活着的时候，按照规定的礼仪侍奉他们；父母去世了，依规定的礼仪埋葬他们，祭祀他们。”
5、如果你自然与君子存在差距，不妨这么想：对我等平民百姓而言，做君子也好，为小人也罢，关键的一点就是要做一个守法诚信与知足常乐的公民。
6、子张想学习做官的方法。孔子说：“多听，有疑惑的地方先有所保留；就算是自己非常有把握的地方，也要谨慎地表达，这样就能少犯错误。多观察，有疑惑的地方，先放一边；就算是自己非常有把握的地方，也要谨慎地施行，这样就能减少事后后悔。言语少过失，行动少后悔，官职俸禄就在其中了。”
7、释义：君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。
8、俗话说:⺀君子结交淡如水″，又有⺀君子一言驷马难追″之说。其实⺀君子之交″就是诚信在先，不必客套。常人交往，往往会拖泥带水，但也应该讲诚信，不然就不正常了……
9、当然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
10、19《论语·为政篇》“哀公问政”.mp3
11、师：《论语》开篇三句话是一个整体，第一句话讲从修行到开悟；第二句话讲随着修行的深入，智慧洞开，见到了智慧之光(朋)。你完成了这两步，就来到了第三步，你成为君子了。后文有“不知命，无以为君子。”什么叫知命？明白了人生的道理。不是会算命了，是明白了人生的意义。所以明白了人生的道理和意义的人叫君子。当然，前提是开启智慧之门。开悟的人称为君子，不开悟的人叫小人。孔子在《论语》的第一章第一段把小人和君子进行了明确的定义。
12、古代用牛拉的叫大车，用马拉的叫小车。两种车都把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫做“鬲”，小车上的叫“衡”。鬲和衡两头都有一个关键的部分，“輗”是“鬲”的关键部分，“軏”是“衡”的关键部分。车子没有这两个关键部分，自然无法套住牲口，那怎么能走呢？
13、凭我的分解能力，阐明我的观点，⺀小人丷和⺀坏人″不能一概而沦，它们是有明显的区别。
14、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
15、作为一个管理者，用制度来管理不算是最好的管理，如果制度不合理或者落实不到位则“民弗从也”。当出现问题的时候，许多当政者会利用强权强力压服，这样就会埋下隐患，最终可能导致矛盾激化，引起社会动荡。如果管理者能够以徳服人，德高望重，在言行上时时处处为人楷模，就会“不令而从”，受到大家的拥护和支持——这才是管理的最高境界！
16、许慎认为吉的本义是善；吉祥。比如《诗经.召南.摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”《毛传》称“吉，善也。”大致的意思就是：追求我吧年青人，趁着吉日来迎娶。再比如《天问》：“何乞彼小臣，而吉妃是得？”王逸注说：“言汤东巡狩，从有莘氏乞匄伊尹，因得吉善之妃，以为内辅也。”这里的“小臣”在商代是官名，职位很高，(于省吾认为等同于后来的“大臣”，但屈原在这里用小臣，很可能是因为伊尹做过“庖宰”之类的工作)。这一句是战国时的传说：成汤东巡，访得伊尹贤名，三次派人往聘，但有莘国国君不允。后来，成汤改求娶有莘国君的女儿为妻，有莘氏把伊尹作为陪嫁送给了汤。这里的吉，相当于美好，美丽的意思。为什么想要那小臣，却得到个美丽的妃子？
17、孔子说：“三百多篇《诗经》，如果用一句话来概括，那就是‘思想纯正’不邪恶。”
18、一个单位也好，一个班级也好，作为管理者要善于观察，及时发现成员的思想动向。只有积极弘扬正能量，坚决抵制不良风气，长善救失，才可能使一个集体风清气正，富有战斗力。
19、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
20、孟武伯，仲孙彘(zhì),孟懿子的儿子，“武”是他的谥号。
二、君子周而不比小人比而不周的意思翻译
1、周：合群；比(音bì)：勾结。孔子说：“君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。”
2、先师说：“为政君子需要从天文、地理和人伦亲情至善谐和的角度，理解体悟先王圣贤行政的仁德义理智慧，从先王圣贤行政的依道顺情而谐和周遍之中，掌握顺天时、合地利、彰人文的成德大道。因此，为政君子是从天道四时循环的永恒之中，从地载万物生息的有常之中，行‘仁之为人’的周遍而忠信自然的人文之大道，不会丢开天文、地理、人道而盲目地拘谨于朋比而附群的小道。普通民众百姓因不能觉知到天文、地理、人伦的永恒有常，不能见到天文、地理、人伦的周遍的义理，只能通过为政君子的政令教化而附群自利，仅仅安心于己心的朋比自在，而不知天、地、人谐和自在的忠信周遍。”
3、三句话的内涵与联系。福垊的概括就是:在学习中要定期与朋友和他人沟通互助复习、实习，如果因各种原因而在工作、生活尤其学习上不能理解您(的为人或话)，您一定要做好沟通，保持君子涵养，使对方真正受益，从而使人敬重您。
4、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。
5、(13)朝代名，历史上叫周的朝代有四个：灭商后建立的周朝；南北朝时期的北周，为隋所灭；唐代武则天称帝，改国号为周；五代时郭威的后周，为宋所灭。不再一一细说，可以翻查历史。
6、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
7、品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。
8、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
9、跟着勇哥学《论语》：《学而第一》文字版+语音版
10、老子曰：后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。
11、孔子说：“一个君子不能像一件器物，只有一种用途。”
12、没有十全十美的制度，整个世界的一切都是在不断调整中逐步完善的。每一个阶段都会有新的东西增加进来，也会有不合时宜的东西被淘汰出去。在这增减之间，也一定有最根本的东西，“一以贯之”，始终不会改变。我想，这也就是孔子所说的“可知也”的部分。那孔子所说的“可知也”的东西是什么呢？我想：这应该就是曾子所概括的“夫子之道”——“忠”和“恕”。
13、⺀小人"指做事办事不光明磊落，是事为自己着想的多，不大气，甚至危害他人的利益，也就是损人利已，以个人利益画圆，总走不出这个圈，他们没有杀人、纵火严重破坏行为。人民只是对其有不满情绪，並无诛之之心。
14、孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出反对意见和自己的疑问，像个愚蠢的人。可是，当他回到自己家里，不断反思自己，也能有所收获(创新)，可见颜回并不愚蠢。”
15、(2)亲密。比如《论语.为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”何晏注：“孔(安国)谫：‘忠信为周，阿党为比。’”君子之间忠信亲密但不结党，小人之间结党但并不亲密忠信。儒家所说的小人，不是某个社会阶层，而是与君子对立的一种道德行为。
16、此外，周还是姓氏，《通志》有载，周是常见姓氏。
17、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
18、释义：君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。
19、向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
20、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
三、君子周而不比小人比而不周的意思比的意思
1、再看，“子曰：君子不器”出自《论语·为政》。此篇讲的就是君子求官、为官的基本原则。也就是说，在《为政》篇中，孔子认为君子从政应该学识渊博，一专多能，道德高尚………，即从政者应该是通才。
2、君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。
3、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
4、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。
5、关爱是相互的，父母时刻为儿女着想，儿女才会时刻牵挂着父母。我觉得，“孝”和“效”不仅仅只是读音相同，在某些方面，意思上也是相通的。上所行，下所效。父母是孩子的榜样，孩子是父母的影子。父母慈，儿女孝，合家笑，这才是真正的“孝之道”。
6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
7、关于上边那个像箭头似的图形，郭沫若认为象牡器(雄性生殖器)；于省吾认为象句形(兵器剑)，吴其昌(梁启超和王国维的学生)认为象一斧一碪，陈英杰认为象玉圭之形(李学勤《字源》)；一直没有定论。只能存疑。吉字所从之“口”，依照吴其昌的说法，象形碪，就是“砧”具体可以参考“古”字字形的象形盾牌，盾牌具有坚固的特点，所以，一般认为吉的本义就是坚实。我们通常说的“吉金”用的也是竖实这一本义，解为“善金”就不准确。
8、《说文》：周：密也。从用口。职留切。：古文周字从古文及。段注：密，山部曰：“山如堂者。”引伸训为周致也。《左传》：“晏子曰：清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏以相济也。”以周与疏反对。又襄二十七年：“春胥梁带使诸丧邑者，具车徒以受地，必周。”杜皆云：“周，密也。”按，忠信为周，谓忠信之人无不周密者。从用口。善用其口则密，不密者皆由于口。古文周字，从古文及。及之者，周至之意。
9、孟懿子向孔子请教孝道。孔子说：“不要违背礼仪。”
10、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
11、孔子说：君子不器。为什么会这样说呢？做人不就是要成就大器的吗？
12、一个人应该有自己的底线，什么事应该做，什么事不能做，都要心中有数。做人不能突破底线，没了做人的底线，也就没了做人的尊严——这是非常可悲甚至可怕的！
13、同是一个人，为什么有的人总是做一些不得人心的坏事呢？它们失去了理智，公然与人民为敌，最后自焚其身，一臭万年。
14、孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
15、释义：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。
16、“小人永年就君子不寿”的意思是小人长寿，君子就不会长寿。指坏人得志，好人就会遭殃。永年:长寿。不寿:寿命不长。出处：田汉《雪与血》五幕：“周顺昌：——从来是小人永年就君子不寿，何况我生来是疾恶如仇。”
17、我们经常说“知人知面不知心”，意思是说要想真正了解一个人非常不容易。其实，要想了解一个人并不像我们想象得那样难，我们可以从他的交友、做事、为人等几个方面进行外围观察。如果细心的话，经过一段时间的观察、判断、分析，一定可以对这个人有比较全面的了解。路遥知马力，日久见人心。在岁月面前，人都是透明的，无处遁形。我们可能在所有的时间欺骗某一个人，也可能在一定的时间欺骗所有的人，但我们不可能在所有的时间欺骗所有的人。
18、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
19、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。
20、释义：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
四、君子周而不比小人比而不周啥意思
1、16《论语·为政篇》“玫乎异端”.m4a
2、很明显，在以上不同的语境中，君子一词已被赋予了道德上、智慧上、技能上等多层面的涵义。不仅如此，在《论语》中“君子”与“小人”一词常常是对立的两个概念，在孔子的心目中，人似乎就分为“君子”与“小人”两大类，不是君子，就是小人。所以简单讲，有道德的，有智慧的，有学识的，有技能的………所有充满了正能量的人似乎都可称为君子。
3、此外，吉还是姓，《集韵》有记载。
4、那么，君子和小人究竟如何区分呢？孔子告诉我们十条标准。
5、回：颜回，字子渊，亦称颜渊，春秋末期鲁国人，孔子最得意弟子，孔门七十二贤人之一。十四岁拜孔子为师，终生事师，以德行著称。他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本一致。后世尊其为“复圣”。
6、跟着勇哥学《论语》008——“慎”什么“终”，“追”哪个“远”
7、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
8、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。
9、发到你的圈子里，让更多的人获益
10、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
11、人的成长并不是一蹴而就的，它是一个漫长的过程。每一个阶段都有自己的任务，都会在生命中留下深深的印记。相信自己，每一个努力的生命都终会有辉煌的时刻；相信岁月，每一次成长的蜕变都会有丰厚的回报。
12、孔子说：“用政策法规来引导百姓，有刑罚来整顿(压服)百姓，他们只是慑于恐吓，被动地遵守不去做坏事，以避免犯罪受到惩罚，却没有真正的廉耻之心。如果用道德来教化他们，用礼仪来规范他们，他们不但会有廉耻之心，而且会心服口服。”
13、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
14、张学勇：我只想读几句《论语》罢了，招谁惹谁啦？
15、《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。
16、人不知而不愠，不亦君子乎。那么在朋友间甚至陌生人间。因为不了解你而误会你甚至冒犯你，你不应生气而要保持君子涵养，用沟通和智慧，使其理解你，尊敬你，这是君子。还有一层意思是就是在学习或技能上，朋友和他人不如你，甚至天资愚钝，您不要着急不要生气，用他(她)能理解的话去沟通，从而让朋友和他人进步，这才是君子。
17、(12)(经济上的)援助；救济。后来写用“賙”。比如《诗经.大雅.云汉》：“靡人不周。”《毛传》称：“周，救也。”郑玄笺称：“周，当作賙。王以诸臣因于食，人人賙给之，权救其急。”没有一人不愿周济。现代汉语里也有“周济”这个词。
18、子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来(这样就可以称为君子了)。”
19、而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。
20、(3)和调；适合。《广雅.释诂四》：“周，调也。”比如《离骚》：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”王逸注说：“周，合也。”虽然不能投合今人的趣味，我只愿依从古代的彭咸！
五、子曰君子周而不比小人比而不周的拼音
1、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
3、在古代，器专指器具，什么歺具、工具等都属于器，器都有特殊单独的用途，一般不作它用。
4、子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
5、和而不同：和睦地相处，但不随便附和。
6、子曰“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”读书，不是为了知道书中有什么，而是要借此让自己成为什么，成就什么，要学以致用。
7、跟着勇哥学《论语》001——学习应该是一件快乐的事，不快乐还不如不学
8、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。
9、小人：指待庶民，就是普通老百姓。
10、意思：君子合群而不与人勾结。原文出自于《论语之为政篇》。
11、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
12、对诸子百家经典的解读，历来就是“仁者见仁，智者见智”。
13、子曰：“为政以徳，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。
15、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
16、一群人如果仅仅是因为暂时的利益走到一起，看起来目标一致，实际上貌合神离，其力虽猛但不久，其行虽快但不远。一群人，如果走了共同的“革命目标”，纵然相隔千万里，心也会紧紧相连，其力量是不可估量的，其前途也是不可估量的。只有志同道合的人走在一起，才能聚是一团火，散作满天星。
17、诚信是为人之本，人无信不立，如果一个人不讲诚信，真不知道他还能做些什么？就像一辆车子一样，没有了“輗”和“軏”，缺少了关键的地方，怎么能前进呢？人也一样，没有了诚信，在这个世界上将寸步难行！
18、子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
19、如果君子指道德高尚的人，小人指道德低下的人。那这里的君子就是精神层面的统治者。为了维持统治，周也是最优选择；小人比，也是其最优的生存策略。
20、孔子说：“一个人如果不讲诚信，那怎么可以呢？就像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，怎么能前进呢？”
