一、君子周而不比小人比而不周的翻译

1、《论语》：不患人之不己知

2、不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

3、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

4、如果君子指道德高尚的人，小人指道德低下的人。那这里的君子就是精神层面的统治者。为了维持统治，周也是最优选择；小人比，也是其最优的生存策略。

5、周而不比，可以使得国家强盛；比而不周，只会使得国家衰亡。

6、孔子认为首先是要明白什么是“义”，并克制自己的私利。“君子喻于义，小人喻于利。”

7、孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

8、o注：“忠信为周，阿党为比。”

9、小人为无身份(无爵位之人)，做事从自身利益出发显然也没有错。

10、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

11、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

12、(4)《集释》：“以义合曰周，以利合曰比。既以义合，得非忠信耶？”

13、可惜的是后人对子路了解太少，将他混同于颜回、曾参等小字辈。不知大小了。

14、23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

15、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。

16、《论语》：道千乘之国

17、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

18、参考陶行知的教育目标：

19、德不配位，非真君子也！

20、那比呢？就是小人了，我们一般人。所谓小人，我们上节课也强调过对吧？一般意义上来讲，大家理解成一个贬义词，但是实际上它也不完全是贬义，它就是指普通人。我们一般人所谓的比是什么意思？

二、翻译子曰君子周而不比小人比而不周

1、@任大援 ，孔子为何说了这么多君子与小人的差别，是因此孔子要靠学费养活吃饭，就象今天一些职业学校拼命做广告一样。

2、子曰：“君子不器。”

3、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

4、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

5、其次，行义，必须按照“礼”的方式。《论语卫灵公》子曰：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!”依照礼而行，“礼之用，和为贵”，就能够尊重了他人的权利空间，达到和谐和共同发展。“逊以出之”，谦逊地表达自己，就为他人留了发言权，能够接受他人的思想，能够集思广益。从我看，仁义礼逊信这些原则，已经构成了一个系统。应该说，论语是对那个时代人生与社会关系(伦理学)的第一次系统性的表达，今后所有的工作，都是局部的变动。

6、(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)

7、而且还有比较张三跟我好，我跟他关系好；李四跟我不像，我不喜欢他。我们有一个判断在里面。每个人有私心，都会有这种情况，这个就是比而不周。我们就偏狭了。

8、不过我个人觉得，这里需要重新认识的是，“周”和“比”这两个词，感情色彩上本身并无褒贬之意，两者都有“亲”、“密”、“和”的意义。《说文解字》：“周者，密也。”比者，近也，《周易·比卦》彖辞：“比，辅也。”所以从词义上看，我们辨析不出好坏的褒贬色彩来。

9、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

10、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

11、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

12、在孔子眼里，受过教育的人为君子，没教育者为小人。

13、道德学和封建社会现代社会没什么关系，现代社会不讲道德和仁爱？在现代社会鼓励为私利搞小团体？

14、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。

15、《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”

16、(自己有善德，才能要求别人行善。)

17、(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

18、方：君子要团结而不互相勾结。

19、(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

20、实际上现在也有民营教育家。也很了不起。

三、君子周而不比小人比而不周注释

1、欢迎在文末发表留言评论，

2、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

3、不是啊。您是说张謇和陈嘉庚仅仅是出钱办学？

4、很多人对封建的概念不清楚。三家分晋哪是分封？秦灭六国哪来封建？

5、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

6、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。

7、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)

8、真正的君子是以道德?砀谢篱g，至於錢?等物，不是一??真正的士、君子努力的目?恕?龌龊的小人做事没有原则没有羞耻，一心攀上，为了达到自己的目的无所不用其极。君子正身，损人之利不取。小人贪利，利之所至，别无他顾，即使损人损德亦不以为患。高尚者自愿高尚，卑鄙者自甘卑鄙。

9、對位君子、德君子的概念認知更深刻了。(表情)

10、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

11、(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

12、秦汉以后，分封制弱化，实行郡县制，主要是中央集权制，分封郡主为次。

13、除此之外，唐末的牛党李党之争；明末的阉党与东林党之争，都是使得国家灭亡的罪魁祸首。

14、孔子教人，第一价值是“仁”，仁者爱人。但如何去爱，爱哪些人？这个具体的方式要靠“义”来限定，即君子要依道义来公平、普遍地爱人。论语中还有不少章节对这层意思是表述的更明白的：

15、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。

16、君子仍最高的道德??剩艘?噙M求，以致「止於至善」。君子慎?君子「富貴不能淫，?賤不能移，威武不能屈」君子「過?t勿??改」君子「成人之美，不成人之?骸?君子「出污泥而不染，濯清?i而不妖」「中通外直，不蔓不枝」君子「不?人之不己知也」君子之交淡如水君子「仁、義、禮、智、信」君子「淡泊自甘」君子「?紊砣×x」真小人，??題不大，小人最多只是重利，最大??題是?尉印??尉印肛?慕??s與名」?尉印敢陨?槊?骸??尉印副硌e不一」平凡人「菩提本?o?洌麋R亦非台，本??o一物，何?惹?m埃？」「以有涯隨?o涯，殆矣」人情?達即文章。

17、礼记月令：“开府库，出币帛，周天下。”郑玄注：“周谓给不足也。”雍也篇：“吾闻之也，君子周急不継富。”则周有救济贫乏义。

18、“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

19、(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)

20、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

四、子曰君子周而不比小人比而不周译文

1、君子周而不比，小人比而不周，“周”和“比”到底是什么意思？

2、身份性的区别，是人类社会在相当长的时间内不可避免的。到“共产主义”(如果有共产主义的话)，可能会消除。但直到今日，我们仍是有身份性区别的社会。但在指称用语上，有变化，在古代用“君子”“小人”，孔子认识到不妥，但他无力改变，就用道德上的“君子”激励穷苦人，用“小人”教育贵族。

3、《史记》孔子弟子列传载：子路，性鄙。这里的鄙是指子路生活在曲阜东面一百多里地的卞邑乡下，性情朴实，与曲阜城里的人不同。

4、(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

5、陈嘉庚、张謇都不是民营教育家。

6、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。

7、14子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。”

8、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

9、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。

10、《论语》：邦有道，危言危行

11、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

12、陶行知叶圣陶张志公等等

13、我也貼出我的理解，這章之義太細微，不太好辨析清楚

14、從朱子的‘普遍、阿黨’來闡發，普遍是以普遍性原則來處理事務，阿黨是以特殊性原則來處理事務。可見朱子講‘存天理滅人慾’的影子，儒家的仁明顯是基於差等，推己及人，如此則突顯了天理人慾之間的張力。理與情之間的張力。如此可見忠信義明顯比普遍義靈動

15、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

16、孔子长相确实不敢恭维，难怪老婆要离婚，找了半天也没找到一张养眼的照片。学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

17、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

18、把本节译成白话，有两种不同的版本。

19、皇侃曰：君子常以忠信为心，而无相阿党也。

20、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

五、君子周而不比,小人比而不周.这句话什么意思

1、谢谢任老师！任老师讲得很细致周到了，对君子、小人概念的辨析和梳理很清晰了。下面我冒昧谈谈自己的一点浅见，请任老师和各位老师指正。(抱拳)

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3、身為帝王未必貴，生為庶民未必賤。修君子ing，可也。

4、如此来说，当下私人办学的多了去了，大多都算教育家不可？

5、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

6、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

7、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

8、小人之所以阿黨營私，一是境界胸懷不夠，另一個角度則是視野受限，不能擺正義利關係。

9、儒学的高明在于没有把自已宗教化，所以今人不把《论语》当《圣经》。这是我们应有的学习态度。

10、有人开玩笑就引用孔子这句话，“你看孔老夫子都说了，唯女子与小人为难养也”女人真是难缠得很。

11、(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

12、周、比这两个概念，我们今天已经基本不单独使用。但在词语上，还使用，例如周全、周到。这里的周，就是“全”的意思，是普遍。而比，有比邻、比肩这样的词，比，是“近”的意思。

13、第为了振兴实业，培养生产技术人才，倡办职业技术教育；

14、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

15、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

16、《论语》：君子周而不比，小人比而不周。

17、先祖仲由，字子路，鲁国卞邑人，前人为卞邑大夫，五六代之后落为庶人。子路小孔子九岁，是孔子的早期学生、兄弟和终生的事业伙伴，是儒家教育集团的第二掌门人。

18、孔安国曰：忠信为周，阿党为比也。

19、周与比，一褒一贬，周褒君子，比斥小人，译为“团结和勾结”，比较恰当。君子喻于义，小人喻于利；君子的团结只为共同目标的“义”，小人的勾结，则不过是为了个人的私利罢了。

20、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)