一、君子周而不比小人什么

1、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。而《为政》篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

2、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

3、君子注重团结群众和人民心连心，绝不做对集体有害的事。小人却不同，他们爱拉帮结派，相互勾结，制造阴谋，进行涣散集体的分裂行为。

4、今天就讲到这里，明天继续。

5、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

6、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

7、如果君子指道德高尚的人，小人指道德低下的人。那这里的君子就是精神层面的统治者。为了维持统治，周也是最优选择；小人比，也是其最优的生存策略。

8、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。

9、子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ(三声)亲昵、勾结结党营私的意思。

10、所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

11、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。孔子是春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

12、毫无疑问，他们会在很多时候变得更亲密，交流更多，成为朋友或知己。由此，他们会有“爱家爱黑”的深厚感情。即使朋友或知己犯错，也会觉得可以原谅和理解，这是大多数人的正常态度。与此不同的是，君子恶人的态度不同于大多数人。如果你是一个绅士，即使你在和你的朋友或知己打交道，你也不应该偏袒。如果你的朋友或知己犯错，你应该客观公正地指出，千万不要因为爱家爱狗而偏袒他们。这种人的素质特别可贵，但也容易得罪人。它既不为朋友或知己所理解，也不为恶棍所容忍。

13、周、比这两个字，古人注解有好几种讲法，在这里我们只选一种讲法，其余那些讲法，各位可以参考古人注解，可以自己看一看。这里按公私来讲。

14、(译文)孔子说：“君子合群但不相互勾结，小人相互勾结但不合群。”

15、君子但知公义，小人但知私利。依义、利讲，义就是周，利就是比。义是公义，利是私利。《论语•里仁篇》：“子曰：君子喻于义，小人喻于利。”小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。

16、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。

17、庄子曰：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。通过一个人的人际交往，可以看出这个人是君子还是小人。(君子之交淡若水)就像水一样清淡,没有任何杂质在里面。是一种理想的交友境界，它鼓励人们在交友中朝着这个方面去努力，这样能使友情更纯洁一些；也如同虽然进不了花园，但通过努力接近了花园，仍可以嗅到花的芳香。在一定程度上可使身心得到熏陶和愉悦，总比胶在追名逐利中，不择手段地互相利用要好的多。(小人之交甘若醴)常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通。因为都是小人，所以两者都是想从对方身上得到什么，才和对方交朋友的，这样的友情当然不能淡如水了,而是浑如浊酒。

18、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

19、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。

20、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。

二、君子周而不比小人比而不周啥意思

1、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

2、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

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4、君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。

5、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。

6、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，和所有人都保持相同的距离。

7、原意：“君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺。”指：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。”

8、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

9、君子和而不同，周而不比意思：

10、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

11、译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”

12、无缘慈悲，无缘是无分别心，绝对平等的意思。无分别心而起的平等绝对的慈悲，这是唯佛独具的大慈大悲。

13、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。

14、○子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

15、颈肩腰腿黑百通，皮肤有病活氧油！

16、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。

17、生缘慈悲，缘众生而生慈悲之心，观想一切众生如同刚生下来的婴儿一样，而生起与乐拔苦之心。和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相似。

18、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。

19、“周”就是，他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好。

20、出自《论语·为政第二》君子周而不比，小人比而不周君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。创作年代春秋战国时期作品出处《论语·为政第二》文学体裁语录体和对话体作者孔子注释周：合群；比(音bì)：勾结。译文君子团结不勾结，小人勾结不团结

三、子曰君子周而不比小人比而不

1、意思：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。

2、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶什么意思小人最喜欢看到清高的人犯错，那样让他有一种快感。而清高得人，自然嫉恶如仇，最痛恨的就是小人罪恶。

3、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。

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5、意思：孔子说：“君子合群不勾结；小人勾结不合群。”

6、对别人的尊称，犹言先生

7、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

8、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。

9、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。

10、浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。

11、就修道方面来讲，我们要找君子，跟他一同研究学问，受他的影响很大。如果说是修道，经常跟小人在一起，那就很麻烦了，不知不觉之中受他影响。

12、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。

13、《论语 为政》子曰：君子周而不比，小人比而不周。周：普遍，公共利益；比：私人私利和偏党。“君子周而不比，小人比而不周”就是：君子大公无私，小人结党营私。

14、小人：没有道德修养的凡人。

15、认识君子跟小人，在论语里面很多，这是其中的一种。我们认识谁是君子谁是小人，我们在社会上办事情，不能一个人办，总是找人家来帮忙。那么你认识君子就好办，你找的是君子，不能找小人。你找小人帮不了忙，反而败坏你的事情。

16、周：亲和、调合；比：勾结。“周而不比”是关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。

17、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。

18、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

19、君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

20、所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

四、小人比而不周君子周而不比

1、《象形字典》中对“比”的解释：“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

2、此章所说的君子小人，是就品德而言。君子是有德之人，小人是无德之人为人要学君子。周比二字，古注或作公私讲，或作义利讲，或作普遍与偏党讲，或作忠信与阿党讲。

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4、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。

5、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

6、君子周而不比是什么意思？出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”

7、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

8、君子周而不比，小人比而不周

9、“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

10、二是忠信。这就说到交友待人了；

11、孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

12、《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

13、看以下几点：看胸襟。君子坦荡荡，小人长戚戚。看利益。君子喻于义，小人喻于利。看是非。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。看言行。君子和而不同，小人同而不和。看气质。君子泰而不骄，小人骄而不泰。看志向。君子上达，小人下达。看追求。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。看人品。君子求诸己，小人求诸人。看抉择。君子固穷，小人穷斯滥矣。

14、另外讲君子、讲小人，有褒有贬。君子指他品德好、学问好，小人呢？是品德不好，这是有褒有眨的。这里孔子讲这两句，是就品德方面来讲。

15、一是周密，周严，周全，周到等。这是“周”的原本之义；

16、真正的君子是以道德?砀谢篱g，至於錢?等物，不是一??真正的士、君子努力的目?恕?龌龊的小人做事没有原则没有羞耻，一心攀上，为了达到自己的目的无所不用其极。君子正身，损人之利不取。小人贪利，利之所至，别无他顾，即使损人损德亦不以为患。高尚者自愿高尚，卑鄙者自甘卑鄙。

17、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。

18、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。

19、孔子生而七漏，头上圩顶(yúdǐng，意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名"丘"，字"仲尼"。

20、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

五、君子周而不比小人比而不周是谁说的

1、“比”就是，你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好。

2、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“

3、对此句的解释大体就是：

4、“比”在《周易》六十四卦中排在第八卦，主要讲内外交往和相互团结。因此“比”字的意思，其实最初并非一个贬义词，和“周”一样，都是用来形容人与人之间的关系，并没有高下之别。

5、这章经是说君子跟小人两者的不同，在(论语)里面讲君子、讲小人，有的讲法，凡是从事政治，有高的职位的人，叫作君子。没有从事政治的人，一般的民众叫作小人。这里君子小人，没有褒贬的意思。

6、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

7、一个大政治家，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是教育家的态度，这就是周而不比。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。这里讲为政与修身一样，只在用心处就有了君子与小人的分别，一念为人为公，则所作所为都是利益天下百姓的，一念为己为私，则所作所为必有偏颇，用于天下则必有不公不平，长此以往，天下乱矣。所以说，位高权重者，一念私心就是天下的隐患。

8、对统治者和贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对应

9、指春秋越国的君子军。

10、君子的操守是持公义，公平对待每个人。普通百姓则更愿意以交情的厚薄远近来决定待人的态度。后世朋党之争的乱象正是比而不周浸透入朝堂的结果。

11、把本节译成白话，有两种不同的版本。

12、君子周而不比，君子就是一切都是公，存着公心，办事情也是为公办事。小人跟这相反，小人比而不周，比就是小人办事情，你问他为什么办事啊，为他自己，就是自私啊。一切考虑不到公众的事情，就算他没有事情的时候，心里所想的，也是私心在那里起作用，所以小人比而不周。

13、注释：周：合群；比(音bì)：勾结。

14、在中国有很多都传下来的名言警句，这些名言警句大多都是在中国一些比较著名的文学典籍中。而这些名言警句，随着时代的发展并不会被淘汰掉，因为不论在什么朝代，他都代表着一定的教育意义，这也是我们很多人喜欢阅读中国的古典书籍的原因。

15、君子普遍，小人偏党。依普遍、偏党讲，普遍就是周，偏党就是比。这是从心量来讲。朱子说：“周，普遍也；比，偏党也。”君子心量广大普遍，没有小我，这叫周。小人心量狭小，偏私结党，这叫比。

16、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。

17、周和比，根本在于存心的不同。如果仅从表面上看，可能君子和小人的行为差不多，可是存心截然相反。君子是周，周是公心，公是平等礼敬。小人是比，比是私心，私是不平等，他只厚待权贵。君子和小人的分水岭，就在一念公和私不同，所谓“差之毫厘，失之千里”，君子与小人的区别，就在这一点存心。

18、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

19、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。

20、“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”见宋•欧阳修《朋党论》。同道:共同的道德规范。朋:结党，成群。同利:私利相同。这两句大意是:君子与君子以志同道合为前提结合在一起，小人与小人则因私利相同而勾结成私党。范仲淹曾说:“方以类聚，物以群分。自古以来，邪正在朝，各为一党。”因此，君子结为朋党与小人结党营私不同，于国无害，不可禁止。