一、君子周而不比小人比而不周
1、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
2、我们处在哪个位置，决定不谋名闻利养，决定敦伦尽分，做这个位置、这个行业的好榜样！
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4、《论语》：孟懿子问孝
5、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！
6、《论语》：君子食无求饱，居无求安
7、择交如求师，其处世戒骄淫
8、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”
9、国家能长治久安很重要的原因，在于领导者能改过、迁善、行义
10、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
11、历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹！
12、“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”！
13、古之圣王都是诚惶诚恐接纳劝谏，而暴君都是刚愎自用！
14、在孔子的时候，“周”字写法是“田”的四个方格里各有一个大点，表示 “封田分地”的王室贵族权利所属，那不但不是“公共利益”、反而是非常私有的特权利益；而“比”字的写法是两个并列下跪的人，表示的是社会地位的等级比较低，跟私利结营无关。所以“君子周而不比，小人比而不周”的意思就是：君子享受封田有分地、不是给人下跪的；小人是给人下跪的、不给封田也不给分地。 讲的是严格的等级制度和特权利益。
15、“见人一善，忘其百非”，去掉心胸狭隘，要欣赏、包容别人
16、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。
17、春秋战国时候，赵国国君赵简子接受大臣劝谏的故事！
18、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。
19、这句话说的是，在与性格相似、性格不同的人打交道时，君子和恶棍表现出两种完全相反的态度。第一种情况：与性格相似的人打交道时，绅士的态度是永远不保护自己的利益；这个恶棍的态度是结党。自古以来，当大多数人对待不同的人时，他们自觉或不自觉地表现出不同的态度。如果他们对待与自己性格相似的人，他们往往更愿意接近他们。
20、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
二、君子周而不比小人比而不周的周
1、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益
2、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。
3、人很容易在福报当中堕落。人一有福了，都觉得什么享用都理所当然！
4、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
5、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！
6、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
7、生活够用就好，人生还有一个最重要的价值就是不断提升自己的灵性！
8、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
9、《群书治要》中以人为本的管理智慧！
10、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
11、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”
12、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！
13、真正的君子是以道德?砀谢篱g，至於錢?等物，不是一??真正的士、君子努力的目?恕?龌龊的小人做事没有原则没有羞耻，一心攀上，为了达到自己的目的无所不用其极。君子正身，损人之利不取。小人贪利，利之所至，别无他顾，即使损人损德亦不以为患。高尚者自愿高尚，卑鄙者自甘卑鄙。
14、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
15、修福、修慧都要从改过下手！
16、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。
17、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
18、《论语》：视其所以
19、小人：没有道德修养的凡人。
20、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！
三、君子周而不比小人比而不周是孔子的观点
1、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！
2、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
3、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！
4、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。
5、人和人的差异有两种，一种是性情兴趣的差异，另一种是人品人格的差异。前一种差异只是性格差异，不存在是非对错，只能说各具特色；后一种差异却是道德差异，有明显的是非对错。
6、其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我最好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。
7、(患者来信)一封来自患者母亲的感谢信
8、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。
9、根植酱香文化弘扬华夏文明
10、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。
11、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他最忌讳的东西
12、如题目这句话的意思是说君子公正待人，不带有私心；而小人相互勾结不公正。这句话出自《论语·为政第二》，评价一个人到底是君子还是小人，通常会以他的德行规范为标准。孔子二次划分了两者区别，以“周”和“比”相对评价，“周”是周至，表示预予人包容；“比“是比附，表示自我封闭。
13、《论语》当中说到：“君子求诸己，小人求诸人”！
14、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。
15、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
16、遇到一件事，马上就下判断，我们的判断是不是心平气和？
17、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析
18、孔子四教：文、行、忠、信
19、出自《论语•为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周 zhōu 忠信。引申为亲密。比 bǐ 勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
20、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”
四、君子周而不比小人比而不周的意思
1、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
2、除此之外，唐末的牛党李党之争；明末的阉党与东林党之争，都是使得国家灭亡的罪魁祸首。
3、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
4、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的
5、现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱，我要干什么、我要玩乐、我要happy一下
6、寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气
7、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。
8、孝子思念父母如此，忠臣辅佐君王亦应如此！
9、《论语》：邦有道，危言危行
10、现如今有一种很不好的认知：做好事受罪，做小人痛快。这种认知来源于自我保护意识，在社会上一再出现做好事被冤枉、被讹诈之后，且实施讹诈的人没有受到惩罚。大家自然而然开始逃避。于是社会变得冷漠，小人大行其道。
11、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。
12、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通
13、孔子在《论语》当中说，“君子周而不比，小人比而不周”。从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”，主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现，也是他的行为都是符合忠、信；“比”就是阿党营私。“义不比党”。
14、为人君而侮其臣者。智者不为谋。辨者不为使。勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危。
15、设计这些杀人游戏的人，造的罪孽很大！
16、对统治者和贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对应
17、指春秋越国的君子军。
18、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。
19、隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余
20、“知恶不改”，这是人生“大忌”！人生会因此而堕落，甚至招来大祸
五、君子周而不比小人比而不周中君子与小人之区分
1、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决
2、朱熹在《四书集注》中注道：“周，普遍也。比，偏党也。”“周”、“比”两字都有与人亲厚团结的意思，但二者又不完全相同。“周”是为了公，“比”是为了私。君子办事与人团结在一起，是出于公心，而不为私。在平时的修养中，也是去其私心，存其公心，不会为了私利与人勾结在一起。这就是“周而不比”。而小人办事，汲汲于名利，而不为公。闲暇无事时，心中所想的，也是有私无公，为了趋近利益而与人狼狈为奸结为党羽，一旦利不合，就会马上翻脸，甚至互相落井下石。人处在社会之中，难免会有群体合作的时候，如何合作，君子与小人之道各有不同。
3、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！
4、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
5、经营家庭与事业，要有听真话的雅量，不能长粉饰太平的风气！
6、“言满天下无口过”、“行满天下无怨恶”
7、责任心从哪里锻炼？孝道。
8、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！
9、他们当面是人，背后是鬼。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，假装好人。
10、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。
11、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
12、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。
13、丈夫有不对，首先反省自己。
14、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！
15、小人，在中国社会生活中专指性格卑鄙无耻、阴险狡诈之类的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。他们敢做不敢当，说话不算话。
16、孔子这句话，真是深刻，发人警醒啊。
17、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
18、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。
19、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘
20、《论语》：不患人之不己知
