一、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、周：包容、调和.比：勾结.

2、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此

3、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！

4、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了

5、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧

6、不归按：诗皇皇者华：“载驰载驱，周爰咨诹。”毛传：“忠信为周。访问于善为咨。咨事为诹。”郑玄笺：“爰，于也。大夫出使，驰驱而行，见忠信之贤人，则于之访问，求善道也。”

7、君子周而不比，小人比而不周

8、行善决定会有善报，但不一定保证马上报！

9、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。

10、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。

11、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界

12、《弟子规》从头至尾都是修恭敬心

13、国语鲁语下：“咨义为度，咨亲为询，忠信为周。”韦昭注：“言当谘之于忠信之人。”则周者，求取忠信之善道也。

14、唐玄宗接受大臣劝谏的故事

15、(患者来信)一封来自福建母子的来信

16、谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝

17、礼记月令：“开府库，出币帛，周天下。”郑玄注：“周谓给不足也。”雍也篇：“吾闻之也，君子周急不継富。”则周有救济贫乏义。

18、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

19、支持阅读论语，欢迎打赏

20、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。

二、君子周而不比,小人比而不周的意思

1、礼记仲尼燕居：“女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。”孔颖达疏：“周流，谓周旋流转，言我使女等恒以礼周旋流转，无不遍于天下。”则周有流转无穷义。

2、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。

3、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！

4、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望

5、皇侃曰：君子常以忠信为心，而无相阿党也。

6、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！

7、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的

8、惟至春秋末期，世袭制度已然定型，难以憾动。此于左传所载异姓之臣弒君，无直接继位者，必择前君所遗之子以立之，即可见也。而在此时，孔子强调君子、小人之别主要在德，若无德即在位无妨其为小人，若有德即退居不妨其为君子。

9、有没有常保富贵不衰败的方法？

10、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他最忌讳的东西

11、从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。

12、一言一行都是心的反射，讲错话，做错事，病根还在心态不对

13、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！

14、家庭中父母有不对的地方，要善巧的感化！

15、这段话出自《论语》，是孔子在讨论怎样区分小人和君子。

16、“见人一善，忘其百非”，去掉心胸狭隘，要欣赏、包容别人

17、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。

18、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病

19、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

20、孔子说：“君子办事，为公而不为私。小人办事，为私而不为公。公是公平正直，私则与此相反。分辨君子与小人，即在公私二字。”周比二字，除公、私外，其他如义与利，普遍与偏党，忠信与阿党，都讲得通。

三、君子周而不 比 小人比而不 周

1、管子人主：“人主不可不周。”房玄龄注：“周，谓谨密也。”

2、知道善的事情不马上去做，这是不吉祥的！

3、戚学标论语偶谈：“比与党有别。周礼五家爲比，五族爲党。比人少而党多。比爲两相依附，如邻之亲密。党则有党首，有党羽，援引固结，蔓延远而气势盛。此比字对周说，正于其狭小处见不能普遍，犹未至于党之盛也。”

4、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

5、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”

6、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。

7、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。

8、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

9、孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。

10、“仁者寿”是有道理的，长寿很重要的几点：慈、俭、和、静！

11、遇到一件事，马上就下判断，我们的判断是不是心平气和？

12、一念不正即是恶！修行要在起心动念处下功夫！

13、责任心从哪里锻炼？孝道。

14、现在这个时代，最大的危机在哪里？在信心危机

15、言谈当中会跟人家闹不愉快、起冲突，还是要反省自己的态度不妥当！

16、择交如求师，其处世戒骄淫

17、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！

18、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！

19、“君子周而不比，小人比而不周。”这句话出自《论语·为政》篇。孔子在这里阐述了君子与小人的区别之就是君子崇尚与众人和谐相处而不与人相勾结，小人喜好与人相勾结却不能与众人融洽相处。

20、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“一个道德高尚的人，讲的是团结，而不是勾结；道德低下的小人，则只知勾勾搭搭，不知照顾大局和讲求团结。”

四、君子周而不比,小人比而不周百科

1、周和比，根本在于存心的不同。如果仅从表面上看，可能君子和小人的行为差不多，可是存心截然相反。君子是周，周是公心，公是平等礼敬。小人是比，比是私心，私是不平等，他只厚待权贵。君子和小人的分水岭，就在一念公和私不同，所谓“差之毫厘，失之千里”，君子与小人的区别，就在这一点存心。

2、我们处在一个团体当中，要能带动正气。

3、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！

4、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！

5、孔子应该是不主张排除异己的；不但如此他甚至也没提到要积极地为自己辩护，相反的我们还可以从其它不少章节中的实际例子里发现：孔子对于不谅解他或是“道不同”的人，通常都是采取“人不知而不愠”的态度来面对，至多也只是止于“说”的阶段，似乎也不曾见到以“辩”为主的。因此，对于后世的“罢黜百家，独尊儒术”孔子应该是不会赞成的。孔子的这种“人不知而不愠；说而不辩”的精神，也应值得吾辈反省警惕、努力效法的。也唯有能做到这种程度，也才是真能体现。

6、生缘慈悲，缘众生而生慈悲之心，观想一切众生如同刚生下来的婴儿一样，而生起与乐拔苦之心。和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相似。

7、除此之外，唐末的牛党李党之争；明末的阉党与东林党之争，都是使得国家灭亡的罪魁祸首。

8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心！

9、孔子这句话，真是深刻，发人警醒啊。

10、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！

11、此句出自《论语·为政》：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”比的读音：bǐㄅㄧˇ《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排整句意思是：孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

12、君子面临危急，不能因贪恋荣华，而没做出他应该做的进退！

13、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。”

14、君子周而不比小人比而不周拼音分别是:junzizhouerbubixiaorenbierbuzhou

15、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

16、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”

17、为人君而侮其臣者。智者不为谋。辨者不为使。勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危。

18、蔡礼旭老师《群书治要360》第26集

19、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

20、朱熹曰：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。

五、君子周而不比,小人比而不周出处

1、至樂無如讀書至要莫若教子

2、要化解人生的挫折、人生的困境，要用什么？还是要用诚心，要用德行

3、各行各业都有人力行仁义忠恕，就可以带动一方风气！

4、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。

5、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行

6、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！

7、历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹！

8、(招賢納士)北京誠敬堂公益中醫診所邀您一起同行

9、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

10、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？

11、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

12、孔安国曰：忠信为周，阿党为比也。

13、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ (三声)亲昵、勾结 结党营私的意思。

14、“老者安之，朋友信之，少者怀之”，还是要靠教化才能实现！

15、重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣

16、一念之差，祸福就天壤之别。

17、金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。还自遗咎。功成名遂身退。天之道也。

18、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。

19、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！

20、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！