一、君子周而不比小人比而不周的意思
1、能知足者，天不能贫。能无求者，天不能贱
2、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
3、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘
4、历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹！
5、如果君子指道德高尚的人，小人指道德低下的人。那这里的君子就是精神层面的统治者。为了维持统治，周也是最优选择；小人比，也是其最优的生存策略。
6、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。
7、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。
8、君子之学，不同而大同，不需要什么步调一致、比肩而行。这世界有无数种花，怎么可能让每种花都步调一致、比肩而行？看看马克思的《评普鲁士最近的书报检查令》，就知道，东西方君子之间思想的共鸣。
9、君子，所见所闻所知所行周遍而没有疏漏，君子不会预先设定一个框框，戴有色眼镜甚至脚镣去知去行，只会从当下的现实出发，全面地收取所有的材料，对所有材料“不相“之，这些材料，包括社会的所有方面，从经济基础到上层建筑、从精英面首到面首精英，从生老病死到奸淫虏虐，一事不知，儒者之耻。
10、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
11、人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的
12、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。
13、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
14、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
15、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！
16、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
17、孙中山：欧洲的科学发达、物质文明的进步，不过是近两百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国
18、(患者来信)一封来自北京患者的求医心得分享
19、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！
20、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。
二、君子周而不 比 小人比而不 周
1、“俗乱则道荒”，风俗混乱了，道德就要沦丧了！
2、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
3、金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。还自遗咎。功成名遂身退。天之道也。
4、评论区问生女儿叫什么，我说叫周一
5、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。
6、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。
7、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
8、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人
9、任何希望和自己步调一致、比肩而行的学问、宗教、理论等等，都是小人之学。例如所谓的基督教、道教之类的玩意，立一个上帝、道，然后让人去步调一致、比肩而行，这就是典型的小人之学。
10、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！
11、谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝
12、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。
13、别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对
14、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。
15、设计这些杀人游戏的人，造的罪孽很大！
16、这章的根本就两字：“周”和“比”。何谓“比”？“比”在甲骨文里是两人步调一致、比肩而行，典型的象形字；“周”，甲骨文里是“田”里有四点，表示把田里都种满了，因此就有周遍而没有疏漏的意思。
17、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！
18、诚敬堂中医雷大夫：(请告诉父母)给老年失眠患者的靠谱建议！
19、不比较人与人的异同，能包容与自己性情、作风截然相反的人，以此提升心胸、格局，是做人之“周”。不比较事与事的难易，不依喜好、能力挑剔工作，当仁不让，勇于挑战未知、突破自己。不分别工作的贵贱，不比较身份、学历的高低，处上位的人能放下身段洗碗、扫地、做饭，是做事之“周”。
20、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。
三、君子周而不比小人比而不周的意思为什么这么翻译
1、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？
2、有学历、有地位、有财富的人，能不能找到不傲慢的人？
3、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
4、把本节译成白话，有两种不同的版本。
5、责任心从哪里锻炼？孝道。
6、国家能长治久安很重要的原因，在于领导者能改过、迁善、行义
7、从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。
8、君子掌权，在他眼里小人都是君子。这样还不能成为君子的人，就是真正的小人。小人弄权，在他眼里连普通人都是小人。这样还能不做小人的人，就是真正的君子。
9、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！
10、其实出自《论语之为政篇》:"君子周而不比，小人比而不周”。
11、诚敬堂中医雷大夫：请告诉父母(2)安寝十要，有效提高老年人睡眠质量！
12、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
13、《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
14、马来西亚中华文化教育中心
15、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。
16、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。
17、一言一行都是心的反射，讲错话，做错事，病根还在心态不对
18、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
19、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
20、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。
四、君子周而不比小人比而不周的意思
1、“听忠难，从谀易”。我们从内心深处真的改正心境，不要好面子，不要好听好话！
2、—————正文结束———
3、不要急于求成，要“晚就则善终”，要厚积薄发！
4、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。
5、小人：指待庶民，就是普通老百姓。
6、丈夫有不对，首先反省自己。
7、孔子说「君子有九思」，「听思聪」要听到弦外之意
8、“孝敬仁义”是最重要的德行基础
9、一个国家、一个团体兴旺，靠“忠信”！
10、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。
11、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！
12、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他最忌讳的东西
13、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。
14、李泽厚：孔子说：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待。”
15、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
16、一生都耗在追求外在的物欲，最后他人生也会很悲哀
17、党,指朋党,是谋求私利的共同体.真正的君子是不会结党聚众为自己谋求私利的．小人才喜欢与小人结党钻营，利用朋党的势力为自己牟利．
18、孔子四教：文、行、忠、信
19、一个修行人，不勇于改过，甚至连最亲的另一半，都不会尊重我们！
20、在心里面先盘算好自己的利益，盘算自己的名声，跟人家合作也只是暂时的，互相地利用。没有合作的话有些事情做不成功，所以说他们也是为了利益才能走到一起。所以说“小人比而不周”，没有真正地团结合作，只是表面的，表面上还是合作，内心不团结。
五、君子周而不比小人比而不周的意思相近的话
1、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"
2、“好察迩言，隐恶而扬善”，广泛听取意见，隐恶扬善。
3、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。
4、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
5、Superiormenkeepharmoniousrelationswitheachotherbuttheyneverformcliques.Onthecontrary,inferiormentendtoformcliquesbutfailtokeepharmoniousrelationswitheachother.
6、比，甲骨文时两个人站在一起，称为比。比：比较，分别。周：普遍、共同，无分别。小人：古时不懂修身之人的统称，反之，懂修身之道是谓君子。
7、古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，(不论现行，而论流弊...)
8、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！
9、“建国君民，教学为先”，建立国家、领导人民、教化人民，教育要摆在第一位
10、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
11、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
12、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！
13、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
14、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。
15、中华文化·断了三四代，大家都没基础，所以要“隐恶扬善”为好！
16、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
17、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！
18、通过转变思维、改变认知，减少私欲、喜好、分别心，稳定情绪后，便能容纳不同的人，接受不同的事，如此，才能海纳百川，提升境界，做到周而不比，君子不器。
19、大家冷静去观察，现在的年轻人，脸不是很有福报！
20、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。
